بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٧٧

أقرب الوجوه

أقرب الوجوه

إنزال القرآن قبل أن يأتيك وحيه ، فإن الله تعالى إنما ينزل القرآن على وفق

المصلحة واقتضاء الوجه .

هذا ، والظاهر بعد التدبر في الآية أنه يحتمل في قوله تعالى : " من قبل أن

يقضى إليك وحيه " وجهان :

الأول : أن يكون نهيا للنبي ( صلى الله عليه وآله ) عن التعجيل في قراءة القرآن قبل أن يوحى

إليه ، فكأنه ( صلى الله عليه وآله ) كان مطلعا على القرآن قبل أن يوحى إليه ثانيا ، ولكنه قد منع عن

الإظهار في هذه الآية . ويؤيد هذا الوجه الرواية الدالة على أن القرآن قد نزل على

النبي ( صلى الله عليه وآله ) دفعة قبل أن ينزل عليه نجوما .

لكن هذا الوجه لا يتلاءم ولا ينسجم مع التعبير بكلمة " يقضى " أي يوصل

الواردة في الآية ، لأنه في معنى قبل أن يتم لا قبل أن يأتي ، كما هو مقتضى الوجه .

الثاني : أن يكون نهيا للنبي ( صلى الله عليه وآله ) عن القراءة قبل كمال الوحي وتمامه ، ويكون

وزان هذه الآية وزان قوله تعالى : " لا تحرك به لسانك لتعجل به " .

ويشهد لهذا الوجه أنه ( صلى الله عليه وآله ) لم يكن يعلم الكتاب ، كما قال عز وجل : * ( ما كنت

تدري ما الكتاب ولا الإيمان ) * ( 1 ) وإن كان يحتمل أن تكون هذه الآية لبيان حال

النبي ( صلى الله عليه وآله ) قبل نزول الوحي عليه دفعة ونجوما .

ويشهد لهذا الوجه أيضا التعبير في الآية بكلمة " يقضى " الدالة على أنه ( صلى الله عليه وآله )

كان يعجل بالقرآن قبل انقضائه أي قبل تمام الوحي .

أقرب الوجوه :

وهذا الوجه في الآية هو الأقرب للاعتبار بالنظر إلى سياق الآية ، واعتضاد

هذا السياق بالآية الأخرى المشار إليها آنفا ، أعني قوله تعالى : " لا تحرك به

لسانك . . . الخ " .

( 1 ) الشورى : 52 .