بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٧٦

وجوه ثلاثة

وجوه ثلاثة

لسانه بالقرآن ، ومنعه عن القراءة حتى يتم جبرئيل ( عليه السلام ) قراءته ، وبعد ذلك يقرأ

النبي ( صلى الله عليه وآله ) امتثالا لقوله تعالى : " فإذا قرأناه فاتبع قرآنه " . وإذا ثبت ما نقل عن ابن

عباس : فإن الآية تدل أيضا على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا ينسى القرآن حتى ولو صبر ولم

يعجل ، وإلا فلا معنى لنهيه حينئذ . ويؤيده قوله تعالى : " إن علينا جمعه " أي في

صدرك ، كما في مجمع البيان .

وقال في الكشاف : ثم علل النهي عن العجلة بقوله : " إن علينا جمعه " في

صدرك ، وإثبات قراءته في لسانك - إلى أن قال : - فكن مقفيا له ولا تراسله ،

وطأمن نفسك ، إنه لا يبقى غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه . . . الخ .

* * *

2 - قوله تعالى : * ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب

زدني علما ) * ( 1 ) .

وجوه ثلاثة :

قال القمي في تفسيره : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا نزل عليه القرآن بادر بقراءته

قبل نزول تمام الآية والمعنى ، فأنزل الله : " ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى

إليك وحيه " أي : تفرغ من قراءته ، انتهى .

وقد روى في الدر المنثور هذا المعنى عن ابن أبي حاتم عن السدي ، إلا أن

فيه أنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يفعل ذلك خوفا من النسيان ( 2 ) .

وهذا هو أحد الوجوه الثلاثة التي في مجمع البيان .

والمعنى الثاني : ما قال ( رحمه الله ) فيه من أن معناه : ولا تقرأه لأصحابك ، ولا تمله

عليهم ، حتى نبين لك معانيه ، عن مجاهد وقتادة وعطية وأبي مسلم .

والمعنى الثالث : ما قاله ( رحمه الله ) فيه ( أي في المجمع ) أيضا أن المعنى : ولا تسأل

( 1 ) طه : 114 . ( 2 ) الدر المنثور : ج 4 ص 309 .