بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٣٥

حكمة نزول القرآن على سبعة أحرف

حكمة نزول القرآن على سبعة أحرف

من الألفاظ المختلفة في كلمة واحدة ومعنى واحد . . . وهذا القول منسوب لجمهور

أهل الفقه والحديث ، منهم سفيان ، وابن وهب ، وابن جرير الطبري ، والطحاوي ( 1 ) .

ولكن ثمة فرق بين تفسير هؤلاء وتفسير الأئمة ( عليهم السلام ) ، فإن الأئمة قالوا بأن

المراد هو سبعة أوجه من المعاني ، وهؤلاء قالوا بسبعة أوجه للألفاظ المختلفة ،

وإن اتفقوا على تفسير الحرف بالوجه .

ويؤيد هذا الذي ذهبنا إليه تبعا لأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) في تفسير الأحرف

السبعة ما رواه ابن جرير الطبري في مقدمة تفسيره عن أنس بن عياض عن أبي

حازم عن أبي سلمة قال : لا أعلمه إلا عن أبي هريرة ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال :

" انزل القرآن على سبعة أحرف " فالمراء فيه كفر - ثلاث مرات - فما عرفتم منه

فاعملوا به ، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه .

حيث إن المستفاد من هذا الحديث هو أن السبعة أحرف هي في المعاني

لا في الألفاظ .

فتلخص : أن القرآن انزل على سبعة وجوه من المعاني والتأويلات ، لكن

لا تبلغ العقول إلا الأقل منها ، ولابد من الرجوع إلى الراسخين في العلم في الأكثر .

والظاهر أنه مأخوذ من الحرف وهو الطرف والجانب ، وكأن للألفاظ القرآنية

جوانب وأطرافا ، أي معاني كلها محتملة احتمالا قريبا ، وهذا النحو من الاستعمال

شائع في اللغة الفارسية ، فيقولون : إن كلامه " دو پهلو است " أي أنه ذو معنيين

محتملين احتمالا قريبا ، يساوي أحدهما الآخر في الظهور .

حكمة نزول القرآن على سبعة أحرف بالمعنى الذي قلناه :

وأما وجه الحكمة في نزول القرآن كذلك فلعله هو الذي أشار إليه محمد عبده

عند حديثه عن الحكمة في وجود المتشابه في القرآن حيث قال : إن وجود

( 1 ) مناهل العرفان : ج 1 ص 167 .