بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٣٤

الفرق بين هذا التفسير وغيره

الفرق بين هذا التفسير وغيره

سبعة أحرف ، فنجد أمامنا مما نقل عنهم ما يلي :

1 - روى العلامة المجلسي بسنده عن حماد بن عثمان قال : قلت لأبي

عبد الله ( عليه السلام ) : إن الأحاديث تختلف عنكم ، قال : فقال : إن القرآن نزل على سبعة

أحرف ، وأدنى ما للإمام أن يفتي على سبعة وجوه ، ثم قال : * ( هذا عطاؤنا فامنن

أو أمسك بغير حساب ) * ( 1 ) .

قال الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في مقدمة تفسيره : إن هذا نص في البطون

والتأويلات .

2 - ما رواه أيضا عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : تفسير القرآن على سبعة

أحرف منه ما كان ومنه ما لم يكن بعد ، ذلك تعرفه الأئمة ( 2 ) .

فالذي يستفاد من هذين الحديثين هو أن المراد من الأحرف السبعة هو

الوجوه التي ترجع إلى معاني كلام الله وتأويلاته ، وهذه المعاني سبعة إن كان

المراد بالسبعة نفس معناها الأصلي ، وإن كان المقصود بالسبعة هنا الكناية عن

الكثرة في الآحاد - كما يكنى بكلمة سبعين عن الكثرة في العشرات - فيكون

المراد هو أن القرآن نزل على حروف كثيرة آحادها . وربما يستشهد لهذا المعنى

الثاني بما رواه في بحار الأنوار عن المعلى بن خنيس ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :

ما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله ، لكن لا تبلغه عقول

الرجال ( 3 ) .

الفرق بين هذا التفسير وغيره :

وتفسير الحرف بالوجه ربما نجده في كلام كثير من العلماء ، فراجع الإتقان

للسيوطي ، ومناهل العرفان للزركشي ، في هذا الباب ، قال في هذا الأخير : القول

التاسع - أي في معاني الأحرف - وهو أن المراد ب‍ " الأحرف السبعة " السبعة أوجه

( 1 ) بحار الأنوار : ج 92 ص 83 ، والآية 39 من سورة ص . ( 2 ) المصدر السابق : ص 98 . ( 3 ) المصدر السابق : ص 100 .