بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٣٢

ما المراد من الأحرف ؟

فنسخوها في المصاحف - إلى أن قال : - ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في

المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة ، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما

نسخوا ، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق ( 1 ) .

قال العسقلاني في شرح هذا الحديث : وفي رواية عمارة بن خزية : أن حذيفة

قدم من غزوة فلم يدخل بيته حتى أتى عثمان ، فقال : يا أمير المؤمنين أدرك

الناس ، قال : وما ذاك ؟ قال : غزوت فرج أرمينية فإذا أهل الشام يقرأون بقراءة أبي

ابن كعب فيأتون بما لم يسمع أهل العراق ، وإذا أهل العراق يقرأون بقراءة عبد الله

ابن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهل الشام ، فيكفر بعضهم بعضا ( 2 ) .

فيستفاد من هذا الحديث أن عثمان قد جمع المسلمين على قراءة واحدة ،

فقضى على الألفاظ المترادفة التي استحدثها ابن مسعود ومن قال بمقالته ، ولم يبق

منها شئ .

ولعمري أن هذه النظرية - نظرية القراءة بالمعنى كما قيل - كانت أخطر نظرية

في الحياة الإسلامية ، لأنها أسلمت النص القرآني إلى هوى كل شخص يثبته على

ما يهواه ( 3 ) .

وواضح أن تخيير الشخص أن يأتي من تلقاء نفسه بمرادفات لكلمات القرآن

أو بما لا يخالفه يستلزم وقوع الريب في القرآن العزيز . وقد قال الله تعالى * ( قل ما

يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن اتبع إلا ما يوحى إلي ) * ( 4 ) .

فعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب ونظراؤهما قد أخطأهم التوفيق في تفسير

حديث " نزول القرآن على سبعة أحرف " ثم تجويزهم للمسلم تبديل كلمات الله

بما يراد منها ، أو بما لا يخالفها .

فلابد من القول بأن معنى حديث " نزول القرآن على سبعة أحرف " ليس هو

ما فهموه وذهبوا إليه ، فما هو ذلك المعنى يا ترى ؟

( 1 ) صحيح البخاري : ج 6 ص 226 . ( 2 ) فتح الباري : ج 9 ص 14 و 15 . ( 3 ) مباحث في علوم القرآن لصبحي الصالح : ص 107 . ( 4 ) يونس : 15 .