بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٣١

ما المراد من الأحرف ؟

أيديهما ) * ( 1 ) باليمينين ، لأن ابن مسعود قرأ : " فاقطعوا أيمانهما " .

وعن مجاهد : كنا لا ندري ما الزخرف ، حتى رأيناه في قراءة ابن مسعود : " أو

يكون لك بيت من ذهب " ( 2 ) .

وعن الأعمش قال : قرأ أنس هذه الآية : " إن ناشئة الليل هي أشد وطأ

وأصوب قيلا " ، فقال له بعض القوم : إنما هي * ( وأقوم ) * ( 3 ) فقال : أقوم وأصوب

وأهيأ واحد ( 4 ) .

وبعد كل ذلك نعرف أن ابن مسعود والذين هم على رأيه يفسرون الحرف في

رواية " نزل القرآن على سبعة أحرف " باللغة ، أي نزل القرآن على سبع لغات . وبه

قال الفيروزآبادي في القاموس وابن الأثير في نهايته ، حيث جاء فيهما :

وفي الحديث قال ( صلى الله عليه وآله ) : نزل القرآن على سبعة أحرف ، أراد ( صلى الله عليه وآله ) بالحرف

اللغة ، ثم قالا : وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه ، بل معناه : هذه

اللغات السبع مفرقة في القرآن .

وهذا كما ترى يدل على أن الأحرف السبعة كانت قد عبرت عصر عثمان مع

أنهم يقولون : إن عثمان قد جمع الناس على قراءة واحدة . ويدل عليه :

ما رواه البخاري من أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان ، وكان يغازي أهل

الشام في فتح أرمينية وآذربايجان مع أهل العراق ، فأفزع حذيفة اختلافهم في

القراءة ، فقال حذيفة لعثمان : يا أمير المؤمنين ، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في

الكتاب اختلاف اليهود والنصارى ، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا

بالصحف فننسخها ، ثم نردها إليك ، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان ، فأمر زيد بن

ثابت وعبد الله بن الزبير وسعد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام

( 1 ) المائدة : 38 . ( 2 ) التمهيد في علوم القرآن : ج 1 ص 317 و 318 . ( 3 ) المزمل : 6 . ( 4 ) مباحث في علوم القرآن لمناع القطان : ص 163 .