بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٩٤

ضوابط تعيين المكي والمدني

على النقل والآثار ، لا أننا إذا رأينا كلمة " يا بني آدم " مثلا عرفنا أن السورة مكية

مباشرة .

ولعل هذا القائل تخيل أن قلة المسلمين في مكة لا تناسب توجيه الخطاب

إليهم ، بل المناسب الخطاب للأكثر . ولكن كثرتهم في المدينة أوجبت صحة توجيه

الخطاب إليهم ب‍ " يا أيها الذين آمنوا " .

ولكن هذا مجرد تخيل وحدس لا يوجب الاطمئنان ، بل الاطمئنان حاصل

بخلافه ، وذلك لأن خطابات القرآن ليس على نحو القضية الخارجية ، وإنما هي

على نحو القضية الحقيقية التي لا يفرق فيها بين كثرة الموجودين وقلتهم ، بل كل

من دخل تحت عنوان الخطاب ، ولو بعد سنين يكون مشمولا له .

نعم ، ربما يقال : إن الخطاب المشتمل على بعض الأحكام - كالجهاد ونحوه -

مما يحتاج إلى القدرة والتمكن المفقود عند مسلمي مكة لا يكون توجيهه إليهم

مناسبا .

الثالثة : ما قيل من أن فيه أحكاما فرعية فهو مدني .

وهذه العلامة وإن كانت صادقة بنحو جزئي إلا أنها أيضا لا يمكن الاعتماد

عليها لأنها أخص من المدعى ، إذ أن ثبوت أن هذه الآية مدنية لا يلزمه ثبوت كون

تلك مدنية .

هذا بالإضافة إلى أننا نجد في السور المكية أحكاما فرعية كالسور المدنية

وإن كانت بالنسبة إليها قليلة .

ففي قوله تعالى * ( وأن أقيموا الصلاة واتقوه ) * ( 1 ) .

وقوله سبحانه * ( لا تقتلوا أولادكم من إملاق ) * ( 2 ) .

وقوله عز من قائل * ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) * ( 3 ) .

وقوله عز وجل * ( ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ) * ( 4 ) .

( 1 ) الأنعام : 72 . ( 2 - 4 ) الأنعام : 151 .