بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٨٤

أدلة حجية هذا القرآن وقرآنيته

أنه قال لزرارة حينما سأله زرارة : من أين علمت أن المسح ببعض الرأس وبعض

الرجلين ؟ قال : لمكان الباء ( 1 ) .

وكذا المسلمون ما زالوا يقرأون هذا القرآن ، بما فيه من السور والآيات ، تقربا

إلى بارئهم وامتثالا لقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : من قرأ سورة كذا أعطي من الحسنات كذا

وكذا .

وكذلك ما زالوا يجدون في هذا القرآن الموجود ما وصفه الله تعالى به من

الإعجاز في أحكامه وعدم الاختلاف في آياته ، وأنه في أعلى درجات الفصاحة

والبلاغة التي تعجز عنها العقول البشرية .

وكذلك هم يحترمونه ويكرمونه ، فلا يلمسونه إلا على الطهارة ، حتى تلك

الآيات التي ادعي نسخ حكمها .

إلى غير ذلك من الآثار والأحكام القرآنية التي يرتبونها عليه ، وهذا مما

يدركه كل مسلم منصف سليم الدين والفطرة .

هذا هو مجمل القول في هذا الدليل ، وتفصيل ذلك بمقدار ما يسمح به المجال .

وأن مما يدل على ذلك روايات كثيرة في موضوعات مختلفة ، متفرقة في الكتب

الحديثية ونخص بالذكر منها أبواب قراءة القرآن ، التي عقدها الحر العاملي في

وسائله ، وهذا موجز عن بعضها :

1 - باب وجوب تعلم القرآن . وفيه : قال أبو جعفر الباقر ( عليه السلام ) : يا سعد ، تعلموا

القرآن ، فإن القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة نظر إليها الخلق .

2 - باب وجوب إكرام القرآن . وفيه : قال أبو عبد الله الصادق ( عليه السلام ) : إذا جمع الله

عز وجل الأولين والآخرين إذا هم بشخص قد أقبل ، لم ير قط أحسن صورة منه ،

فإذا نظر إليه المؤمنون - وهو القرآن - قالوا : هذا منا .

3 - باب استحباب التفكر في معاني القرآن . وفيه : قال الصادق ( عليه السلام ) : إن هذا

القرآن فيه منار الهدى ومصابيح الدجى .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 291 ب 23 من أبواب الوضوء ح 1 .