بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٨١

أدلة القائلين بعدم التحريف

أدلة القائلين بعدم التحريف

حروفه وحرفوا حدوده ( 1 ) .

هذه خلاصة أدلة القائلين بالتحريف والجواب عنها .

أدلة القائلين بعدم التحريف :

وقد بقي أن نجمل أدلة القائلين بعدم التحريف وعدم النقص ، ونذكر أنها غير

تامة أيضا . فلابد من التطلع إلى أدلة قاطعة أخرى على ذلك ، لا يتطرق إليها

الاحتمال ولا تتعرض للمناقشة . وأدلة هؤلاء وما يرد عليها نجملها على النحو

التالي :

1 - استدلوا بقوله تعالى * ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) * ( 2 ) إذ المراد

من الذكر هو القرآن ، والمراد من حفظه إبقاءه على ما كان عليه وكما نزل على

النبي ( صلى الله عليه وآله ) . فلو فرض إسقاط آية منه فلا يكون حينئذ محفوظا من قبل الله ، ولم

يف الله بما وعد ( والعياذ بالله ) .

وأجيب بأنه من الممكن أن يحفظ الله كتابه عند إمام - كعلي ( عليه السلام ) - حتى

لا يضيع ، والإمام ( عليه السلام ) وهو رئيس الإسلام ينتفع به ويعلم الناس ما استفاده منه ،

ثم يرثه إمام آخر ، وهكذا إلى آخر الأئمة ينتفعون به ويعلمون الناس ما

يستنبطونه منه ، ويكون الكتاب حينئذ محفوظا ، ويستفيد الناس منه بشكل طبيعي .

وهذا الوجه وإن لم يكن قطعيا لكنه احتمال وارد ، والاحتمال يضر

بالاستدلال .

ثم عقب المستدل كلامه هنا بآية أخرى ، وهي قوله تعالى * ( إن الذين كفروا

بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

تنزيل من حكيم حميد ) * ( 3 ) .

ولا شك أن التحريف باطل ، فلا سبيل لتطرقه إلى القرآن الكريم .

( 1 ) الكافي : ج 8 ص 53 في رسالة الإمام الباقر ( عليه السلام ) إلى سعد الخير . ( 2 ) الحجر : 9 . ( 3 ) فصلت : 41 و 42 .