بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٧٩

أدلة التحريف ومناقشتها

عثمان الناس على القراءة بوجه واحد ، على اختيار بينه وبين من شهد من

المهاجرين والأنصار ، لما خشي الفتنة عند اختلاف أهل العراق والشام في

حروف القراءات ( 1 ) . فعثمان على هذا لم ينقص من القرآن شيئا ، بل حمل الناس

على قراءة واحدة ، والظاهر أنها هي القراءة الموجودة في عصرنا .

6 - وقد استدل على وجود النقيصة في القرآن الكريم بأخبار دالة على أن

ما نزل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) أكثر من هذا القرآن الموجود .

منها : ما رواه الشيخ الكليني بسند معتبر عن هشام بن سالم عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن القرآن الذي جاء به جبرئيل ( عليه السلام ) إلى محمد ( صلى الله عليه وآله ) سبعة عشر

ألف آية ( 2 ) .

وحيث إن الآيات القرآنية لا تزيد على ستة آلاف آية إلا بقليل فإن النتيجة

تكون أن القرآن قد نقص قريب من ثلثيه .

ومنها : ما رواه السيوطي عن الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب

مرفوعا : القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ، فمن قرأه محتسبا كان له

بكل حرف زوجة من الحور العين . قال السيوطي : رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني ،

وتكلم فيه الذهبي ( 3 ) .

مع أن حروف القرآن الموجود لا تبلغ ثلث هذا العدد ، مما يعني أنه قد سقط

من القرآن أكثر من ثلثيه .

ومنها : ما عن ابن بابويه بسنده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :

يا ابن سنان ، إن سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من

سورة البقرة ، ولكن نقصوها وحرفوها ( 4 ) .

( 1 ) الإتقان : ج 1 ص 61 . ( 2 ) الكافي : ج 2 ص 633 باب النوادر من كتاب فضل القرآن ح 28 . ( 3 ) الإتقان : ج 1 ص 72 . ( 4 ) ثواب الأعمال للشيخ الصدوق : ص 137 في ثواب من قرأ سورة الأحزاب .