بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٥٩

أقوال في معنى المتشابه والمحكم

وقيل : إن المحكم ما كان معقول المعنى ، والمتشابه بخلافه ، كأعداد الصلاة ،

واختصاص الصيام برمضان دون شعبان ، قاله الماوردي .

وقيل : المحكم الفرائض والوعد والوعيد ، والمتشابه القصص والأمثال .

وعن مقاتل بن حيان قال : المتشابهات فيما بلغنا : ألم ، والمص ، والمر ، والر .

وعن عكرمة وقتادة : أن المحكم الذي يعمل به ، والمتشابه الذي يؤمن به

ولا يعمل به ( 1 ) .

3 - وأضاف الشيخ الزرقاني إلى هذه الأقوال في جملة ما أضاف ، قولا نسبه

إلى الرازي ، واختاره هو ، إذ قال : إن رأي الرازي أهداها ( أي الآراء ) سبيلا ،

وأوضحها بيانا .

وخلاصة هذا الرأي هو : أن المحكم ما كانت دلالته راجحة وهو النص

والظاهر ، أما المتشابه فما كانت دلالته غير راجحة وهو المجمل والمؤول

والمشكل ، ويعزى هذا الرأي إلى الإمام الرازي ، واختاره كثير من المحققين ( 2 ) .

4 - أما العلامة الطباطبائي فقد أنهى الأقوال إلى ستة عشر قولا ثم حقق فيها ،

وأورد عليها ما رآه من الإشكال ، إلى أن قال :

هذا هو المعروف من أقوالهم في معنى المحكم والمتشابه ، وتمييز مواردها ،

وقد عرفت ما فيها ، وعرفت أن الذي يظهر من الآية - على ظهورها وسطوع

نورها - خلاف ذلك كله ، وأن الذي تعطيه الآية في معنى المتشابه أن تكون الآية

- مع حفظ كونها آية - دالة على معنى مريب ، لا من جهة اللفظ ، بحيث تعالجه

الطرق المألوفة عند أهل اللسان ، كإرجاع العام والمطلق إلى المخصص والمقيد ،

ونحو ذلك ، بل من جهة يكون معناها غير ملائم لمعنى آية أخرى محكمة لا ريب

فيها ، تبين حال المتشابه ( 3 ) .

( 1 ) الإتقان : ج 2 ص 2 و 3 . ( 2 ) مناهل العرفان : ج 2 ص 170 . ( 3 ) تفسير الميزان : ج 3 ص 41 .