بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٥٦

المورد العشرون

1 - ما روي عن ابن عباس وسعيد بن جبير من أن الناس قد تهاونوا بهذا

الحكم ، وقد تقدم .

فهذا يكشف أن الحكم الوجوبي قد نسخ ، إذ من المعلوم أن الناس لا يتهاونون

بأمر واجب عليهم متعلق بالتركة بحيث يمتنعون عن أداء الحق مع وجود الحكام

والولاة ، الذين لا يسكتون على مثل هذا .

2 - ما سبق في تفسير النعماني عن علي ( عليه السلام ) : أن الآية نسخت بآية المواريث .

3 - ما رواه العياشي عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله

* ( وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه ) * قال :

نسختها آية الفرائض ( 1 ) .

وفي خبر آخر عن أبي بصير عن أبي جعفر ( عليه السلام ) مثله ( 2 ) .

4 - أن الرزق لو كان واجبا لشاع وجوبه ، لأنه أمر مالي يبتلى به كل وارث ،

فكيف خفي حكمه علينا ؟ واختلف فيه المفسرون بأنه هل هو منسوخ أو باق

على الإحكام ؟

وهكذا ، وبعد ملاحظة هذه الأمور يحصل للباحث الاطمئنان بعدم وجوب

الرزق . وأما الاستحباب فالأمر فيه سهل ، فلو لم تدل الآية عليه لدلت عليه

عمومات استحباب الإنفاق والإطعام ، كقوله تعالى * ( ما أنفقتم من شئ فهو يخلفه

وهو خير الرازقين ) * ( 3 ) وغيرها من الآيات والأخبار الدالة على رجحان الإنفاق

في كل حال ، فراجع .

ونكتفي بهذا المقدر من البحث حول الناسخ والمنسوخ في القرآن ، وقد اتبعنا

في بحثنا كما ترى ترتيب الأشعار التي نظمها السيوطي في المقام ، كما أننا اقتصرنا

على خصوص الموارد العشرين التي تعرض لها السيوطي ، ونأمل أن نوفق في

فرصة أخرى للبحث عن الموارد الباقية إن شاء الله تعالى .

والحمد لله رب العالمين ، والصلاة على سيد المرسلين محمد وآله المنتجبين .

( 1 ) تفسير العياشي : ج 1 ص 248 ح 34 و 36 . ( 2 ) تفسير العياشي : ج 1 ص 248 ح 34 و 36 . ( 3 ) سبأ : 39 .