بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٥١

المورد التاسع عشر

محكمة ، وهي أدب عظيم يلزم الخدم والصغار البعد عن مواطن كشف العورات ( 1 ) .

والذي يظهر لنا هو أن الآية باقية لم تنسخ ، ويساعد على ذلك الاعتبار

والعرف ، لأن حماية الأعراض وحفظ الأنظار عما لا يليق رؤيته أمر غير قابل

للنسخ .

هذا بالإضافة إلى فقدان الدليل على النسخ ، ولتوضيح ذلك نرشد إلى التأمل

في الآيات التالية :

1 - * ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا

وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون * فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا

تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما

تعملون عليم ) * ( 2 ) .

والذي يستفاد من هاتين الآيتين هو الأهمية التي أعطاها الله لهذا الأمر ،

حيث أوجب تعالى فيهما على من دخل بيت غيره أن يستأذن أهل ذلك البيت

ويسلم عليهم . ثم الخيار بعد هذا الأدب لصاحب البيت فيأذن له بالدخول إن لم

يكن لديه مانع فيدخل ، وإلا فإن رأى أن دخوله ليس فيه صلاحا أو كان لديه مانع

من ذلك فسكت أو رده بقوله : ارجع فليرجع . وهذا يوجب - كما قيل - استحكام

الاخوة والألفة والتعاون العام على إظهار الجميل وستر القبيح ، ويبعد عن التطلع

إلى عورات الناس .

ومما يؤكد على مدى أهمية الموضوع لدى الشارع ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله )

من قوله لسمرة بن جندب : ما أراك يا سمرة إلا مضارا في قصة مشهورة ، رويت

بطرق عديدة ، وهي على حسب رواية الحر العاملي عن الفقيه عن أبي عبيدة

الحذاء قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : كان لسمرة بن جندب نخلة في حائط بني فلان ،

فكان إذا جاء إلى نخلته ينظر إلى شئ من أهل الرجل يكرهه ، قال : فذهب الرجل

( 1 ) مناهل العرفان : ج 2 ص 163 . ( 2 ) النور : 27 و 28 .