بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٤٥

المورد السابع عشر

وقال الطبرسي في مجمع البيان في تفسير الآية : قوله " ذلك خير لكم وأطهر "

تتطهرون بذلك لمناجاته ( صلى الله عليه وآله ) ، كما تقدم الطهارة على الصلاة - إلى أن قال : - وقوله

" أأشفقتم . . . الخ " قال سبحانه ناسخا للحكم الأول ، وأنكم أهل الميسرة أخفتم

الفاقة وبخلتم بالصدقة ، فتاب على تقصيركم ، وأمركم عوض الصدقة ، وهو واجب

مالي بشئ آخر ، وهو إما واجب بدني ، أو واجب مالي غير متكرر كالزكاة .

وقال الزرقاني : إن الآية منسوخة بقوله تعالى عقب تلك الآية " أأشفقتم . . .

الخ " . ثم نقل قول من قال بعدم النسخ ، مستدلا بأن الآية الثانية بيان للصدقة

المأمور بها في الآية الأولى ، وأنه يصح أن تكون صدقة غير مالية كإقامة الصلاة

ونحو ذلك . ثم أورد عليه بقوله : إن هذا ضرب من التكلف في التأويل ، يأباه ما هو

المعروف من معنى الصدقة ، حتى أصبح لفظها حقيقة عرفية في البذل المالي

وحده .

هذا بعض ما قيل في المقام حول نسخ هذه الآية وعدمه .

والذي يبدو لنا هو أن الآية الثانية إذا نظرنا إليها باستقلالها - مع قطع النظر عن

الأخبار الواردة في تفسيرها - فإننا سوف نقتنع بأنها ناسخة للآية الأولى ، وفيها

توبيخ للصحابة أولا ، ثم ترخيصهم بالمناجاة له ( صلى الله عليه وآله ) من دون تقديم صدقة ، لكن

مع إقام الصلاة وغير ذلك مما ذكرته الآية الشريفة ، هذا بالنسبة لمن يقدر على

الصدقة ، وأما من لا يجد فإن الله غفور رحيم .

ويبقى أن نشير هنا إلى أن ترك الصدقة قبيح ، ويستفاد قبحه من التوبيخ

والعتاب الوارد في الآية " أأشفقتم . . . الخ " إذ لا توبيخ إلا على القبيح . والسر في

قبحه هو : أن من يزور النبي ( صلى الله عليه وآله ) ويناجيه إذا أمر بالتصدق قبل النجوى فترك ذلك

ضنا بالمال وحرم نفسه من التشرف بزيارة النبي من أجل ذلك يكون بلا ريب قد

فعل أمرا قبيحا ، لأنه يكشف عن عدم اعتنائه بما فاته من فوائد وبركات يستفيدها

من الحضور بين يدي النبي ( صلى الله عليه وآله ) من أجل مقدار من المال وحبا بالدنيا الذي هو

رأس كل خطيئة .