بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٢٦

المورد الحادي عشر

وعن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال : في المائدة ثماني عشرة فريضة ، وليس

فيها منسوخ ( 1 ) .

هذا بالإضافة إلى ما ورد في أخبار الفريقين في تفسير الآية الكاشف عن بقاء

الحكم واستمراره وإن كانت هذه الأخبار مختلفة المضمون ، ففي بعضها : قال ( عليه السلام ) :

قوله " أو آخران من غيركم " هما كافران . وفي بعضها الآخر : هما من أهل الكتاب .

وفي بعض ثالث : فإن لم تجدوا من أهل الكتاب فمن المجوس ، فإن

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : سنوا بهم سنة أهل الكتاب ( 2 ) . وغير ذلك من القيود الواردة في

كتب التفسير ، ونحن نذكر بعضها شرحا للقصة التي كانت سببا لنزول الآية على ما

قالوا .

روى الكليني عن علي بن إبراهيم عن رجاله رفعه قال : خرج تميم الداري

وابن بيدي وابن أبي مارية في سفر ، وكان تميم الداري مسلما ، وابن بيدي وابن

أبي مارية نصرانيين ، وكان مع تميم الداري خرج له فيه متاع وآنية منقوشة

بالذهب وقلادة أخرجها إلى بعض أسواق العرب للبيع ، فاعتل تميم الداري علة

شديدة ، فلما حضره الموت دفع ما كان معه إلى ابن بيدي وابن أبي مارية ، وأمرهما

أن يوصلاه إلى ورثته ، فقدما المدينة ، وقد أخذا من المتاع الآنية والقلادة ، وأوصلا

سائر ذلك إلى ورثته ، فافتقد القوم الآنية والقلادة ، فقال أهل تميم لهما : هل مرض

صاحبنا مرضا طويلا أنفق فيه نفقة كثيرة ؟ فقالا : لا ، ما مرض إلا أياما قلائل ،

قالوا : فهل سرق منه شئ في سفره ؟ قالا : لا ، قالوا : فهل أتجر تجارة خسر فيها ؟

قالا : لا ، قالوا : فقد افتقدنا أفضل شئ ، كان معه آنية منقوشة بالذهب مكللة

بالجواهر وقلادة ، فقالا : ما دفع إلينا فقد أديناه إليكم ، فقدموهما إلى

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فأوجب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) اليمين ، فحلفا ، فخلى عنهما .

ثم ظهرت تلك الآنية والقلادة عليهما ، فجاء أولياء تميم إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

( 1 ) أحكام القرآن للجصاص : ج 4 ص 161 . ( 2 ) راجع تفسير العياشي : ج 1 ص 376 ح 217 - 220 .