بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢١٩

المورد التاسع

لم يكن له وارث من أرحامه - فهذا ثابت في الإسلام ، وقد نقل الإجماع عليه ( 1 ) .

وتدل عليه أخبار كثيرة ، نذكر منها على سبيل المثال :

1 - ما رواه الفيض الكاشاني عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :

قالت عائشة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن أهل بريرة اشترطوا ولاءها ، فقال رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) : الولاء لمن أعتق ( 2 ) .

والحديث مذكور في كتب السنة والشيعة على حد سواء ، قال ابن رشد بعد

قوله " الولاء لمن أعتق " : لما ثبت من قوله ( صلى الله عليه وآله ) في حديث بريرة : الولاء لمن

أعتق ( 3 ) .

2 - ما رواه الفيض أيضا عن الكناني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في امرأة أعتقت

رجلا ، لمن ولاؤه ؟ ولمن ميراثه ؟ قال : للذي أعتقه ، إلا أن يكون له وارث غيرها ( 4 ) .

وللمسألة فروع كثيرة مذكورة في كتب الفقه ، فمن أراد التوسعة فليراجع .

وأما ولاء ضمان الجريرة فقد قال الشيخ صاحب الجواهر : إنه لا خلاف نصا

وفتوى في مشروعيته بالإجماع بقسميه على أن من توالى وركن إلى أحد يرضاه

فاتخذه وليا يعقله ويضمن حدثه ويكون ولاؤه له صح ذلك ، ويثبت به الميراث ،

بل كان الميراث في الجاهلية وصدر الإسلام بذلك ( 5 ) .

وتدل عليه أخبار كثيرة :

منها : ما رواه الفيض الكاشاني عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في العبد

يعتق مملوكا مما كان اكتسب سوى الفريضة التي فرضها عليه مولاه ، لمن يكون

ولاء العتق ؟ قال : يذهب فيوالي من أحب ، فإذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه

وورثه ، قلت له : أليس قد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الولاء لمن أعتق ؟ قال : هذا سائبة ،

( 1 ) جواهر الكلام : كتاب الإرث باب ميراث المعتق . ( 2 ) الوافي : كتاب المواريث باب 155 . ( 3 ) بداية المجتهد : ج 2 ص 355 . ( 4 ) الوافي : كتاب المواريث باب 155 . ( 5 ) جواهر الكلام : كتاب الإرث باب ميراث ضامن الجريرة .