بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢١٧

المورد الثامن

1 - ما رواه الشيخ الكليني ( رحمه الله ) عن السكوني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : نية المؤمن خير من عمله ، ونية الكافر شر من عمله ( 1 ) .

والحديث دال على أن الكافر يؤخذ بنيته أشد مما يؤخذ بعمله .

2 - ما رواه أيضا عن أبي هاشم قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إنما خلد أهل النار

في النار لأن نياتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها أن يعصوا الله أبدا . . . الخ ( 2 ) .

ورواه مثله البرقي في المحاسن والصدوق في العلل .

وفي قبال هذه الأخبار أخبار دالة على العفو عن النية مطلقا أو عن النية

إذا كانت من المؤمن فقط ، فمن ذلك :

1 - ما رواه الحر العاملي عن زرارة عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : إن الله تبارك

وتعالى جعل لآدم في ذريته : أن من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، ومن هم

بحسنة وعملها كتبت له عشرا ، ومن هم بسيئة ولم يعملها لم يكتب عليه ، ومن هم

بها وعملها كتبت عليه سيئة ( 3 ) .

2 - ما رواه أيضا عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن المؤمن ليهم

بالحسنة ولا يعمل بها فتكتب له حسنة ، وإن هو عملها كتبت له عشر حسنات ، وإن

المؤمن ليهم بالسيئة أن يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه ( 4 ) .

فالأخبار متعارضة كما ترى ، فلابد من الجمع بينها ، وقد تعرض علماء

الأصول في مبحث التجري إلى طرق الجمع بينها ، فراجع .

ولكن لا تفوتنا هنا الإشارة إلى شئ وهو : أن المرتكز في أذهان المسلمين

جميعا - حتى صغارهم ونسائهم - هو أن النية لا يؤاخذ أحد بها ، وهو يؤيد القول

بالعفو .

وتكون النتيجة بعد كل ذلك هي : أنه ليس المراد من قوله " أو تخفوه "

ما يعرض للأنفس من الخواطر القهرية الخارجة عن الاختيار والوسع ، حتى ينسخ

( 1 ) الكافي : ج 2 ص 84 باب النية ح 2 و 5 . ( 2 ) الكافي : ج 2 ص 84 باب النية ح 2 و 5 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 36 ب 6 من أبواب مقدمات العبادات ح 6 و 7 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 36 ب 6 من أبواب مقدمات العبادات ح 6 و 7 .