بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ٢٠٠

آية التوجه

آية التوجه

اصطلاح خاص عنده غير مشهور عندنا . ولذا فنحن سوف لا نتعرض لتلك

الموارد ، بل نكتفي بالتحقيق في الموارد العشرين التي ذكرها في الإتقان على أنها

من موارد النسخ ، وتمييز ما يدخل في النسخ منها من غيره ، وقد نظمها السيوطي

في أبيات له مراعيا في ذلك ترتيب السور القرآنية ، وهي :

وقد أكثر الناس في المنسوخ من عدد * وأدخلوا فيه آيا ليس تنحصر

وهاك تحرير آي لا مزيد لها * عشرين حررها الحذاق والكبر

آي التوجه حيث المرء كان وأن * يوصي لأهليه عند الموت محتضر

وحرمة الأكل بعد النوم مع رفث * وفدية لمطيق الصوم مشتهر

وحق تقواه فيما صح من أثر * وفي الحرام قتال للألى كفروا

والاعتداد بحول مع وصيتها * وأن يدان حديث النفس والفكر

والحلف والحبس للزاني وترك اولي * كفر وإشهادهم والصبر والنفر

ومنع عقد لزان أو لزانية * وما على المصطفى في العقد محتظر

ودفع مهر لمن جاءت وآية نجواه * كذاك قيام الليل مستطر

وزيد آية الاستئذان من ملكت * وآية القسمة الفضلى لمن حضروا ( 1 )

ولتفصيل الكلام في هذه الموارد وإحقاق الحق فيها نفيا أو إثباتا نقول :

آية التوجه :

1 - قوله تعالى * ( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع

عليم ) * ( 2 ) .

قال السيوطي في الإتقان : إنها - على رأي ابن عباس - منسوخة بقوله تعالى

* ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) * ( 3 ) .

( 1 ) الإتقان : ج 2 ص 23 . ( 2 ) البقرة : 115 . ( 3 ) البقرة : 144 .