بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٩١

معارضات القرآن

السماوة ، وقيل : إنه تلا على أهل البوادي كلاما زعم أنه قرآن انزل عليه . وعن

علي بن حامد أنه قال : نسخت واحدة منها ( أي من تلك السور ) وبقي في حفظي

قوله : والنجم السيار ، والفلك الدوار ، والليل والنهار ، إن الكافر لفي أخطار ، امض

على سنتك ، واقف أثر من قبلك من المرسلين ، فإن الله قامع بك زيغ من ألحد

في دينه ، وضل عن سبيله ( 1 ) .

ولقد ادعى أمرا عظيما حين قال : إن الله قامع بك . . . الخ من دون استثناء منهم ،

وذلك ما لم يحصل لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وقد قال الله تعالى * ( وذكر فإن الذكرى تنفع

المؤمنين ) * ( 2 ) .

هذا ، بالإضافة إلى أن الفلك ليس دوارا ، بل هو مدار فضائي تدور فيه النجوم .

وعن ابن خالويه النحوي أنه قال يوما في مجلس سيف الدولة : لولا أن الآخر

جاهل لما رضي أن يدعى بالمتنبي ، لأن متنبي معناه كاذب ، ومن رضي أنه يدعى

بالكذب فهو جاهل ( 3 ) .

كان هذا هو بعض معارضات القدماء للقرآن ، وأما من المتأخرين فقد نقل عن :

3 - أحد المسيحيين - وهو مؤلف رسالة " حسن الإيجاز " حيث ذكر أنه

عارض سورة الحمد بقوله : الحمد للرحمن ، رب الأكوان ، الملك الديان ، لك

العبادة ، وبك المستعان ، إهدنا صراط الإيمان .

وتخيل أن هذه العبارة وافية بجميع ما تضمنته سورة الحمد ، مع أخصريتها .

ولقد وقع هذا المتوهم بما وقع فيه مسيلمة من تقليد أسلوب القرآن الكريم ،

وتبديل لفظ بلفظ آخر ، وقد سبق أن هذا ليس من المعارضة في شئ .

وأورد عليه بعض المحققين بأمور ، منها : أنه بدل قوله تعالى " الحمد لله " بقوله

" الحمد للرحمن " ، وغفل أن ما يقتضيه الحمد هو المعنى الجامع لجميع صفات

الكمال ، المفهوم من كلمة " الله " . وأما كلمة الرحمن فلا تناسب الحمد كما تناسبه

( 1 ) إعجاز القرآن للرافعي : ص 184 . ( 2 ) الذاريات : 55 . ( 3 ) المنتظم لابن الجوزي : ج 7 ص 26 .