بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٩٠

معارضات القرآن

به الآخر ، أو يزيد عليه ، لا تقليد أحدهما الآخر ، والإتيان بمثل ما أتى به مع تغيير

في الألفاظ . ومنها : أن يأتي أحدهما بأمر يكون فيه أدنى المشابهة للأصل ، كأن

يكون كلاهما في مدح شئ أو ذمه ، وهكذا ، وذلك مثل ما حكي عن امرئ القيس

وعلقمة بن عبدة ، اللذين تباريا في وصف الفرس ، فقال امرؤ القيس :

فللزجر الهوب وللساق درة * وللسوط منه وقع أهوج منعب ( 1 )

وقال علقمة :

فعفى على آثارهن بحاصب * وغيبة شؤبوب من السد ملهب

فأدركهن ثانيا من عناه * يمر كمر الرائح المتحلب

وكانا قد حكما بينهما زوجة امرئ القيس ، فقالت لزوجها : علقمة أشعر منك .

فقال : وكيف ذلك ؟ قالت : لأنه وصف الفرس بأنه أدرك الطريدة من غير أن يجهده

أو يكده ، وأنت مريت فرسك بالزجر وشدة التحريك والضرب ( 2 ) .

ونحن نستبعد أن يكون مسيلمة قال تلك العبارات الواهية التي تشبه الهذيان ،

سيما وأن راوي حديث " يا ضفدع " هو سعيد بن نشيط ، وهو مجهول لا يعرف

على ما قيل ( 3 ) .

مضافا إلى أن بعض العلماء قال : إنه قد وجدت في كتب السير والتاريخ

كلمات أخرى غير ما عارض القرآن ، كلها موجزة غاية الإيجاز ، مع قوة وفصاحة

. . . الأولى : قوله لسجاح التميمية [ امرأة مسيلمة ] حين اجتمعت به : هل لك أن

أتزوجك فآكل بقومي وقومك العرب ؟ . . . الخ ( 4 ) .

2 - أبو الطيب المتنبي ، وقد ادعى النبوة في أول أمره ، وكان ذلك في بادية

( 1 ) البيت في ديوانه هكذا : فللساق الهوب وللسوط درة * وللزجر منه وقع أهوج منعب ( 2 ) بيان إعجاز القرآن : ص 59 . ( 3 ) قال الذهبي في ميزان الاعتدال : سعيد بن نشيط لا يعرف مجهول . ( 4 ) رسالة الإسلام : السنة 11 ص 325 .