بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٨٣

تنوع المعجزة

فيهما رواج باهر ( 1 ) . ويقول بعض العلماء : إن في الفصلين الثالث عشر والرابع عشر

من التوراة الرائجة اليوم تفصيلات مطولة في كيفية تطهير القروح والبرص

والقوباء ( 2 ) .

إذا ، فقد اقتضت الحكمة أن تكون معجزة عيسى من هذا القبيل ، مثل شفاء

الأبرص والأعمى والأكمه وغير ذلك . وفي رواية عن أبي الحسن الهادي ( عليه السلام ) : إن

الله بعث عيسى في وقت قد ظهرت فيه الزمانات ، واحتاج الناس إلى الطب ،

فأتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله ، وبما أحيا لهم الموتى ، وأبرأ الأكمه

والأبرص بإذن الله ، وأثبت به الحجة عليهم ( 3 ) .

وهكذا أيضا تكون الحال بالنسبة لنبي الإسلام محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فإن عصره كان

متميزا بالأدب والبلاغة والفصاحة ، وبرع الناس في ذلك ، وأقاموا المواسم ،

وعقدوا الندوات والمحافل للمفاخرة بالرقي فيه ( 4 ) .

ويقول البعض : إنه كان يقدر المرء على ما يحسنه ، وبلغ من تقديرهم للشعر أن

عمدوا لسبع قصائد من خيرة الشعر القديم ، وكتبوها بماء الذهب في القباطي ،

وعلقت على الكعبة ، فكان يقال : هذه مذهبة فلان ( 5 ) .

وفي تتمة الرواية المتقدمة عن أبي الحسن الهادي ( عليه السلام ) : إن الله بعث محمدا في

وقت كان الغالب على أهل عصره الخطب والكلام - وأظنه قال : والشعر - فأتاهم

من عند الله من مواعظه وحكمه ما أبطل به قولهم ، وأثبت به الحجة عليهم .

ومن هنا نرى أن معجزة نبي الإسلام اختصت بتفردها وتميزها في هذا

المضمار ، فكان القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة بالبيان والبلاغة ، وهو حجة

دامغة على كل من برع ومهر في هذا الأمر ، وبشهادة هؤلاء يصير حجة على

( 1 ) تفسير البيان للإمام الخوئي : ص 25 . ( 2 ) راجع مقدمة آلاء الرحمن للبلاغي : ص 4 . والقوباء : داء في الجسد يتقشر منه الجلد ، جمعه : قوب . ( 3 ) الوافي للفيض الكاشاني : ج 1 ص 33 . ( 4 ) راجع مقدمة آلاء الرحمن : ص 5 . ( 5 ) تفسير البيان : ص 25 عن العمدة لابن رشيق .