بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٨٢

تنوع المعجزة

تنوع المعجزة

قومهم لهم بقولهم * ( إن أنتم إلا بشر مثلنا ) * ( 1 ) الدال على أن الهدف هو إثبات

الرسالة للرسل . فينكر قومهم عليهم ذلك بحجة أنه لو كانوا رسلا لله لما كانوا بشرا .

تنوع المعجزة :

ويمكننا أن نعتبر أن المعجزة ترجع إلى نوعين :

الأول : ما كان من نوع أمور كانت شائعة في عصر ظهور ذلك النبي ، مما كان

الناس قد برعوا فيه ، واعتبروا أنهم قد وصلوا فيه إلى الغاية القصوى .

الثاني : ما يكون تابعا للأديان في مدى صلاحيتها للبقاء في الأعصار ، فإذا

كان الدين خاصا بعصر كانت معجزته خاصة بذلك العصر لا تتعداه ، وإذا كان

مستمرا وخالدا كانت معجزته مستمرة وخالدة أيضا معه .

فأما بالنسبة للنوع الأول فإننا نلاحظ أن ما كان شائعا في عصر موسى هو

السحر ، إذا فالحكمة تقتضي أن تكون المعجزة في ذلك العصر من النوع الذي

ينسجم مع السحر ، فكانت عصا موسى - التي ألقاها فصارت ثعبانا يلقف ما

يأفكون - من الحبال والعصي التي يخيل أنها تسعى ، ثم رجعت العصا إلى حالتها

الأولى دون أن يبقى لتلك الحبال والعصي أثر . فعرفوا أن هذا أمر خارق للعادة ،

وخارج عن قدرة البشر ، ولذا فقد سارع السحرة المهرة إلى الإيمان بنبوة موسى ،

دون أن يلتفتوا إلى تهديدات فرعون لهم .

وقد حكى الله ذلك في كتابه الكريم بقوله : * ( وأوحينا إلى موسى أن ألق

عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون ) * ( 2 ) * ( والقي السحرة ساجدين * قالوا آمنا برب

العالمين ) * ( 3 ) .

وهكذا الحال في عصر عيسى ، الذي مهر الناس فيه في علم الطب ، ويقولون :

إن فلسطين وسوريا كانتا مستعمرتين لليونان ، وفيهما نزلاء كثيرون ، وكان للطب

( 1 ) إبراهيم : 10 . ( 2 ) الأعراف : 117 . ( 3 ) الأعراف : 120 و 121 .