بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٦٤

تشخيص المواد القرآنية وصورها

القراءات السبع

تواترها ، وجواز القراءة والاستدلال بها

بداية :

إن من الأمور الواضحة أن اللازم هو أن يقرأ القرآن الكريم على نفس النهج

والأسلوب والطريقة التي كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأصحابه وأهل بيته يقرأونه بها . وقد

تلقى أصحابه هذه الطريقة منه ( صلى الله عليه وآله ) شفاها وسماعا - لا كتابة - إذ أن ما كتب آنئذ

لم يكن له نقط ولا حركات إعرابية .

والذي كان يقرأه النبي ( صلى الله عليه وآله ) وتلقاه عنه أصحابه هو القرآن الذي هو اسم

للألفاظ القرآنية بموادها وصورها ، فلا يقال لبعض كلماته الفاقدة للصورة أو

للمادة أنها قرآن . نعم ، لا يدخل في مسمى القرآن وتحت عنوانه بعض الحالات

القرآنية كالسكون والوصل ونظيرهما ، إذ يصدق القرآن على ما كان فاقدا لمثل

هذه الحالات ، وهذا لا ينافي وجوب مراعاتها في الصلاة ، وفيما كان في قراءته

ثواب من السور القرآنية على ما ثبت في محله ، حيث قد ثبت ثمة أن المعتبر في

ذلك هو القراءة الصحيحة شرعا وعرفا .

إذا فلابد من تشخيص المواد القرآنية وصورها التي كانت على عهد

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وتلقاها الصحابة والتابعون منه ليقرأ بهما . وفي هذا المجال يقع

البحث في الأمور الثلاثة التالية :