بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٣٦

الخط القرآني في عصر الرسول صلى الله عليه وآله

والذي يستفاد من الكتب التاريخية هو أن القرآن قد كتب أولا بالنسخ المتولد

من النبطي ، ثم بالكوفي المتولد من المسند ، وكان يسمى بالحميري ، إلى أن ظهر

ابن مقلة في أوائل القرن الرابع ، وجعل الخط النسخي على قاعدة جميلة حتى

يصلح لكتابة المصاحف . وكتبت المصاحف بعدئذ بالخط النسخي الجميل بعد أن

كانت تكتب بالكوفي نحو قرنين من الزمن ، ويشهد لما قلناه :

1 - ما قاله في المفصل : ولا يستبعد أخذ أهل مكة خطهم المدور المسمى

بالنسخ من حوران ، أو من ( البتراء ) و ( العلا ) ، فبين مكة والمكانين المذكورين

اللذين سكن بهما النبط اتصال وثيق - إلى أن قال : - فالخط المدور هو قلم النبط

المتأخر ، وقلم كتبة العراق أيضا وهو والد القلم ( النسخ ) ( 1 ) .

وقال أيضا : وأما جمهرة المستشرقين المعاصرين الذين عنوا بدراسة تطور

الخطوط السامية ومنشأ الخطوط العربية فقد رأوا أن الخط العربي الذي دون به

القرآن اخذ من الخط النبطي المتأخر ( 2 ) .

2 - ما عن الجاحظ من أنه : لا يخرج الخط من الجزم والمسند - إلى أن قال : -

المسند خط العربية الجنوبية ، والجزم خط أهل مكة والمدينة وعرب العراق

وغيرهم من العرب الشماليين ( 3 ) .

أضف إلى ذلك ما ذكره في المفصل من أن العرب تسمي الكتاب العربي - أي

خطنا - الجزم ( 4 ) .

وما قاله أيضا من أنه لما جاء الإسلام وكتب كتبة الوحي بقلم أهل مكة لنزول

الوحي بينهم صار قلم مكة هو القلم الرسمي للمسلمين ، وحكم على المسند

بالموت عندئذ ( 5 ) .

وعلى هذا فتنتج المقدمات الثلاث الآنفة الذكر - وهي : أن الجزم خط أهل

مكة ، وأنه هو خطنا اليوم ، أي النسخ ، وأن كتبة الوحي قد كتبوه بقلم أهل مكة - : أن

( 1 ) المفصل : ج 8 ص 172 و 174 . ( 2 ) المفصل : ج 8 ص 172 و 174 . ( 3 ) المفصل : ج 8 ص 156 . ( 4 ) المفصل : ج 8 ص 154 . ( 5 ) المفصل : ج 8 ص 153 .