بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٣٣

دعوة الإسلام إلى محو الأمية

دعوة الإسلام إلى محو الأمية

ولعل ما عن الشريف المرتضى علم الهدى ( قدس سره ) من أن الآية تدل على أن النبي

لم يكن يحسن الكتابة قبل النبوة ، وأما بعدها فالذي نعتقده أنه يجوز عليه أن

يكون عالما بها وبالقراءة ، ويجوز كونه غير عالم بهما ، من دون قطع بأحد

الأمرين ( 1 ) صحيح ولا بأس به .

دعوة الإسلام إلى محو الأمية :

ثم إنه لا يخفى أن الإسلام حينما ظهر في الجزيرة العربية لم يدخر وسعا ولم

يأل جهدا في الحث على تعلم الكتابة ، ويكفي أن نذكر أن الله تعالى يقول في كتابه

المجيد : * ( ن والقلم ) * أي ما يكتب به * ( وما يسطرون ) * أي ما يكتبونه . فقد أقسم

سبحانه بالقلم ، فيا للقلم من العزة والعظمة والمجد ، حين يقسم الله ويمجده ، حيث

إنه أحد لساني الإنسان .

وقال تعالى : * ( اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم ) * لتبقى العلوم ، ولتنتقل

إلى الأجيال التالية ، لتستفيد منها باستمرار وكفى القلم شرفا وعظمة أن الله تعالى

ذكر بعد نعمة الخلق نعمة القلم مباشرة .

وأما الرسول فيكفي أن نذكر موقفه في غزوة بدر ، والذي يكشف عما كان

للكتابة لديه من أهمية بالغة ، فقد روي عن جابر عن عامر ، قال : أسر

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم بدر سبعين أسيرا ، وكان يفادي بهم على قدر أموالهم ، وكان

أهل مكة يكتبون وأهل المدينة لا يكتبون ، فمن لم يكن له فداء دفع إليه عشرة

غلمان من غلمان المدينة فعلمهم ، فإذا حذقوا فهو فداؤه ( 2 ) .

وهكذا ، فقد جعل ( صلى الله عليه وآله ) الكتابة فداء للأسارى وعدلا للحرية ، وهذا إعلام

صريح منه ( صلى الله عليه وآله ) بعظمة القلم وشرف الكتابة .

وقد نقل أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال للشفاء بنت عبد الله العدوية - من رهط عمر بن

( 1 ) تفسير مجمع البيان : في تفسير الآية . ( 2 ) الطبقات الكبرى : ج 2 ص 14 .