بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٢٨

النتيجة والختام

النتيجة والختام

قعد علي بن أبي طالب في بيته فجمعه على ترتيب نزوله ، ولو وجد مصحفه لكان

فيه علم كبير ( 1 ) .

وعن محمد بن سيرين : ولو أصيب ذلك الكتاب لكان فيه العلم ( 2 ) .

وخلاصة القول : إنه لا منافاة بين القول في أن القرآن جمع في عصر

النبي ( صلى الله عليه وآله ) وبين القول بأنه جمع بيد باب علمه مع التفسير والتأويل وغيرهما من

خصائص القرآن ودقائقه بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

النتيجة والختام :

إن وجه الجمع بين الأخبار هو : أن القرآن الذي بين أيدينا قد جمع في عصر

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنهم كانوا يؤلفون القرآن بين يدي النبي ( صلى الله عليه وآله ) من الرقاع ، وكانت

المصاحف تكتب عن ذلك المصحف الذي جمع في عصر النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا من صدور

الصحابة بشاهدين أو شاهد واحد إذا كان ذا الشهادتين ( 3 ) .

ولعل مصحف النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان مع علي حينئذ يكتب عنه مضيفا التفسير

والتأويل فلم يتمكن منه أبو بكر .

هذه هي الصورة التي يمكن استخلاصها من كل تلك الروايات المتقدمة ،

ويدل عليها الاعتبار والعقل والأخبار .

وأما تنظيم الآيات والسور وترتيبها على هذا النحو المعروف في القرآن اليوم

فلا يبعد أنه أيضا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . والوجه الذي ذكروه لعدم إقدام النبي ( صلى الله عليه وآله )

على ترتيب السور والآيات لا يقنع ، ولهذا موضع آخر نأمل أن نوفق لبحثه في

مجال آخر إن شاء الله تعالى .

( 1 ) التمهيد في علوم القرآن : ج 1 ص 290 نقله عن التسهيل لعلوم التنزيل . ( 2 ) تاريخ الخلفاء للسيوطي : ص 185 . ( 3 ) وهو خزيمة بن ثابت . قال في جامع الرواة : قال الفضل بن شاذان : إنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) . وفي مجمع البحرين : إنه من كبار الصحابة . وعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : يا خزيمة شهادتك شهادة رجلين .