بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٢٥

سؤال وجوابه

سؤال وجوابه

فمثلا نجد البخاري تارة يروي أن عمر أتى أبا بكر وقال له : إني أرى أن تأمر

بجمع القرآن ، فقال له أبو بكر : كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - إلى أن

قال : - قال أبو بكر لزيد : إنك رجل شاب لا نتهمك . . . قال زيد : فتتبعت القرآن

أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ( 1 ) .

وتارة يروي عن أنس ما ينافي ذلك ، يقول أنس : مات النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولم يجمع

القرآن غير أربعة : أبو الدرداء ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ، ونحن

ورثناه ( 2 ) .

وعليه ، فكيف يمكن الجمع بين هاتين الروايتين هنا ؟ إلا إذا قلنا : إن كلمة

" صدور الرجال " في الرواية الأولى زيادة من الرواة ، فحينئذ لا يبقى تناقض بين

الروايات ، ويصح حينئذ ما ذكره أبو شامة آنفا .

سؤال وجوابه :

وإذا قبلنا أن أبا بكر إنما نقل مصحفه عما كان قد كتب وجمع بأمر النبي ( صلى الله عليه وآله )

فإننا نبقى أمام سؤال : هل أن زيدا ومعاونيه قد نقلوا مصحفهم من الأوراق التي

كانت جمعت في بيت النبي - كما يراه الحارث المحاسبي في كتاب " فهم السنن "

حيث قال : إنما أمر الصديق بنسخها من مكان إلى مكان مجتمعا وكان ذلك بمنزلة

أوراق وجدت في بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فيها القرآن فجمعها جامع ( 3 ) - ؟ أم أن زيدا

كتب المصحف لأبي بكر من الأوراق التي كانت في أيدي الصحابة الجامعين

حيث إنهم كانوا يعطون للنبي نسخة مما نسخوه وكتبوه - كما نص عليه البعض ( 4 ) -

والظاهر أنهم كانوا يحتفظون لأنفسهم أيضا بنسخة مماثلة ، فنسخة أبي بكر كتبت

مما في أيديهم ؟

وأما ما كان في بيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأخذه علي ( عليه السلام ) بأمر الرسول حيث قال

( 1 ) صحيح البخاري : ج 6 ص 98 و 102 . ( 2 ) صحيح البخاري : ج 6 ص 98 و 102 . ( 3 ) نقله عنه السيوطي في الإتقان : ج 1 ص 60 . ( 4 ) راجع تاريخ القرآن للدكتور راميار : ص 71 ( فارسي ) .