بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٢٣

أدلة هذا القول

الطائفة الثالثة : روايات تدل على أن القرآن كان يجمع في عصر النبي ( صلى الله عليه وآله )

من الصحابة ، وهي كثيرة :

منها : ما رواه البخاري عن قتادة قال : سألت أنس بن مالك ( رضي الله عنه ) : من جمع

القرآن على عهد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب ، ومعاذ بن

جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ، ونحن ورثناه ( 1 ) .

قال الشارح العسقلاني : قوله " أبو زيد ونحن ورثناه " القائل ذلك هو أنس ،

وقد تقدم في مناقب زيد بن ثابت . قال قتادة : قلت : ومن أبو زيد ؟ قال : أحد

عمومتي ( 2 ) .

ومنها : ما أخرجه النسائي بسند صحيح عن عبد الله بن عمر قال : جمعت

القرآن ، فقرأت به كل ليلة ، فبلغ النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : أقرأه في شهر ( 3 ) .

ومنها : ما رواه الحاكم عن زيد بن ثابت قال : كنا عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نؤلف

القرآن من الرقاع ، ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

وفيه الدليل الواضح على أن القرآن إنما جمع على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 4 ) .

وثمة روايات أخرى تدل على أن القرآن قد جمع على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

تركنا ذكرها لئلا يطول المقام ، فمن أرادها فليراجع الإتقان للسيوطي ( 5 ) .

وبعد كل ما تقدم فلا مجال للقول بأن زيدا قد جمع القرآن بعد النبي بشاهد أو

بشاهدين من صدور الرجال ، سيما مع وجود هذه الأخبار التي لا يسع من يقول

بصحتها إلا الأخذ والالتزام بها بشكل كامل .

وأما احتمال أن يكون المراد في هذه الروايات هو الجمع في الصدور ( 6 ) فهو

خلاف الظاهر من هذه الأحاديث ، سيما حديث زيد في قوله : كنا عند

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نؤلف القرآن من الرقاع .

( 1 ) صحيح البخاري : ج 6 ص 230 . وذكره أيضا في باب مناقب زيد بن ثابت في كتاب المناقب . ( 2 ) فتح الباري في شرح صحيح البخاري : ج 9 ص 49 . ( 3 ) تفسير البيان : ص 145 . ( 4 ) المستدرك على الصحيحين : ج 2 ص 611 . ( 5 ) الإتقان : ج 1 ص 62 و 63 . ( 6 ) فتح الباري : ج 7 ص 96 .