بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٢١

أدلة هذا القول

أدلة هذا القول

التي تنسخ عنها المصاحف كلها ، ويثق الجميع به وبقرآنيته ، بخلاف ما لو قلنا بعدم

وجود مصحف عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فإن معنى ذلك أن لا يكون لدى المسلمين ثمة

قرآن مضبوط ومرتب . وإذا أخذنا بقول من يقول : إن القرآن جمع من صدور

الرجال ، جمعه زيد بن ثابت اعتمادا على شهادة شاهدين بأن ما عنده قرآن ،

وربما يكتفي بشهادة شخص واحد كذي الشهادتين - إذا أخذنا بهذا - فعلى القرآن

السلام ، إذ أن معنى ذلك : أن القرآن قد وصل إلينا اعتمادا على أخبار الآحاد ، مع

أن مما لا شك فيه لدى كل مسلم هو أن القرآن متواتر سندا ، ومستند إلى

النبي ( صلى الله عليه وآله ) استنادا قطعيا لا شك فيه . ولا ندري ما هو السر في أقوال كهذه ، ولعلها

ترجع إلى تعصب ، وإن كان ذلك على حساب القرآن والعقيدة والدين ، نسأل الله

أن يهبنا وكل من يكتب عن القرآن خلوص النية والإخلاص في العمل والابتعاد

عن مزالق التعصب ، والله هو الموفق والمسدد .

أدلة هذا القول :

والدليل على أن الجمع للقرآن كان في عصر النبي ( صلى الله عليه وآله ) على النحو الذي

ذكرناه هو ما يلي :

1 - العقل والاعتبار العقلائي ، فإنهما يدلان على أن القرآن قد جمع في

عصره ( صلى الله عليه وآله ) ، والقول بأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد أهمل القرآن ولم يجمعه حتى جاء زيد

وجمعه من صدور الرجال بشاهدين أو بذي الشهادتين لا يصح ، وهل يصح ذلك

من رسول الله الذي بلغ من شدة اهتمامه بالقرآن وضبطه وحفظه أن ينهى عن

العجلة به في قوله تعالى : * ( لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه

وقرآنه ) * ( 1 ) والذي يعلم أن قرآنه سيكون محورا للحضارة الإسلامية إلى يوم

الدين ؟ ومعه كيف يمكن تصوره وهو يتركه موزعا في صدور متفرقة ؟

2 - طوائف من الأخبار دلت على أن القرآن قد جمع في عصر النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

( 1 ) القيامة : 16 و 17 .