بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٢

الأقوال

الأقوال

إذ يستفاد من هذا الحديث أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد قرر أن كلمة " مطاع ثم أمين "

الواردة في هذه الآية إنما هي وصف من الله تعالى لجبرئيل ( عليه السلام ) ، وقد تجلت أمانة

جبرئيل ( عليه السلام ) في أنه كان هو المؤتمن على القرآن ، وإيصاله إلى محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، كما

وظهر أنه مطاع من حيث إنه أمر مالكا ، فامتثل .

ومما يؤيد ذلك أيضا ما ورد في أدعية زين العابدين علي بن الحسين ( عليهما السلام )

- على ما في الصحيفة السجادية - عند صلواته على كل ملك مقرب : وجبرئيل

الأمين على وحيك المطاع في أهل سماواتك ، المكين لديك المقرب عندك . . . الخ .

كما أن الآيات الواردة في أول سورة النجم وهي قوله تعالى : * ( والنجم إذا

هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي

يوحى * علمه شديد القوى . . . ) * شاهد آخر على أن المراد بقوله تعالى : " ذي قوة

عند ذي العرش مكين " هو جبرئيل ( عليه السلام ) .

قال في مجمع البيان - وهو يفسر آيات سورة النجم - : يعني جبرئيل القوي

في نفسه وخلقته ، عن ابن عباس والربيع وقتادة ، وعن الكلبي أنه قال : ومن قوته

أنه اقتلع قرى قوم لوط من الماء الأسود فرفعها إلى السماء ثم قلبها ، ومن شدته

صيحته لقوم ثمود حتى هلكوا .

بل إن هذه الآيات - أعني آيات سورة النجم - ليس فقط تصلح دليلا على أن

المراد بالرسول ذي القوة المكين هو جبرئيل ، بل هي أيضا دليل آخر على ما نحن

فيه ، إذ أنها تدل على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يتكلم بشئ - قرآنا كان أو غيره مما يرتبط

برسالته - إلا ويكون ذلك الشئ وحيا ، علمه إياه شديد القوى ، الذي هو جبرئيل ،

وهذا هو نفس ما نحن بصدد إثباته .

الأقوال :

هذا ، ويتضح بعد كل ما تقدم أن القرآن كله قد نزل على محمد ( صلى الله عليه وآله ) بواسطة

جبرئيل ( عليه السلام ) . ويبدو أن أهل السنة أيضا لا يمانعون في ذلك فقد رووا ذلك عن ابن

عباس بأسانيد صرحوا بصحتها .