بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١١٩

من جمع القرآن ؟ الأقوال

بجمعه في مصحف واحد - إلى أن قال : - فكان أبو بكر أول من جمع القرآن بهذه

الصفة في مصحف ( 1 ) .

فلاحظ تعبيره بأن أبا بكر أمر بجمعه في مصحف واحد ، المشير إلى أنه كان

في صحف موجودة متعددة ، خلافا لمن قال : إن القرآن جمع من صدور الصحابة

بشاهدين أو بشاهد واحد ، إذا كان ذلك الواحد هو ذا الشهادتين .

ومنهم الزرقاني الذي يرى أن الجمع ليس من محدثات الأمور الخارجة ولا

من البدع والإضافات الفاسقة ، بل هو مستمد من القواعد التي وضعها الرسول

بتشريع كتابة القرآن ، واتخاذ كتاب الوحي ، وجمع ما كتبوه عنده حتى مات ( صلى الله عليه وآله ) .

ثم قال : قال الإمام أبو عبد الله المحاسبي في كتاب " فهم السنن " ما نصه : كتابة

القرآن ليست بمحدثة ، فإنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يأمر بكتابته ، ولكنه كان مفرقا في الرقاع

والأكتاف والعسب ، فإنها أمر الصديق بنسخها من مكان إلى مكان مجتمعا ، وكان

ذلك بمنزلة أوراق وجدت في بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فيها القرآن منتشرا ، فجمعها

جامع وربطها بخيط ، حتى لا يضيع منه شئ ( 2 ) .

هذا كلام عدة من المتأخرين الذاهبين إلى القول الأول .

وأما المتقدمون فمنهم : السيد المرتضى علم الهدى ( رحمه الله ) على ما نقله عنه الشيخ

الطبرسي حيث قال ( رحمه الله ) : إن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث

الكبار مما توفرت الدواعي على نقله - إلى أن قال : - إن القرآن كان على عهد

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مجموعا مؤلفا على ما هو عليه الآن . ثم استدل بأدلة منها أن

جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن

على النبي ( صلى الله عليه وآله ) عدة ختمات ، وهو يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعا مرتبا

غير منشود ولا مبثوث ( 3 ) .

( 1 ) مباحث في علوم القرآن لمناع القطان : ص 74 . ( 2 ) مناهل العرفان : ج 1 ص 242 . ( 3 ) تفسير مجمع البيان : ج 1 ص 15 الفن الخامس .