بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١١١

2 - أبي بن كعب الأنصاري

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي ، نزل علي في يوم كذا وكذا وكذا وكذا ، حتى يعدها إلى

اليوم الذي وافى فيه ، فأخبرناهم بذلك ( 1 ) .

ويلوح ذلك أيضا من كلام اليعقوبي المتقدم ، حيث عده ( عليه السلام ) من جملة

كتابه ( صلى الله عليه وآله ) الذين كانوا يكتبون الوحي والكتب والعهود .

وما ورد في إعجاز القرآن للرافعي حيث قال : واتفقوا على أن من كتب

القرآن وأكمله وكان قرآنه أصلا للقرآنات المتأخرة : علي بن أبي طالب ، وأبي بن

كعب ، وزيد بن ثابت ، وعبد الله بن مسعود ( 2 ) .

ومن هنا نعرف مدى قصور ما قاله بعض المؤلفين وأهل التراجم في الوفاء

في بيان الحقيقة حيث ذكروا أن عليا ( عليه السلام ) كان يكتب لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أحيانا كما

في المجلد الثاني من الكامل لابن الأثير ، أو كان يكتب عهوده إذا عهد وصلحه إذا

صالح كما في الاستيعاب في ترجمة أبي ، وكما في أسد الغابة أيضا ، وكذلك إهمال

بعض آخر له حيث لم يعدوه في جملة الكتاب له ( صلى الله عليه وآله ) أصلا كما ارتكبه في

الإصابة مع أنه ذكر أن معاوية كان يكتب ، وكما فعله الزركلي في أعيانه ، وكذلك

الحال في تذكرة الحفاظ .

2 - أبي بن كعب الأنصاري :

قال العلامة السيد مهدي بحر العلوم في رجاله : أبي بن كعب أبو المنذر سيد

القراء وكاتب الوحي ، عقبي ، بدري ، فقيه ، قار ، أول من كتب للنبي ( صلى الله عليه وآله ) من

الأنصار ، وهو من فضلاء الصحابة ومن أعيانهم ( 3 ) .

وقال العلامة الحلي ( رحمه الله ) في الخلاصة : أبي بن كعب شهد العقبة من السبعين

وكان يكتب الوحي ، آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بينه وبين سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل ،

( 1 ) مقدمة تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار : ص 15 الفصل الخامس من المقدمة الأولى ، والمطبوع قبل الجزء الأول من تفسير البرهان . ( 2 ) إعجاز القرآن للرافعي : ص 35 . ( 3 ) الفوائد الرجالية : ج 1 ص 465 .