بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١١

المراد بالرسول الكريم

الآيات الدالة على وساطة جبرئيل

المراد بالرسول الكريم

ومما يشهد ويؤيد هذا الظهور المشار إليه هو تلك الآيات الكثيرة التالية لقوله

تعالى : " وإنه لتنزيل رب العالمين " وهذه الآيات هي :

* ( نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي

مبين * وإنه لفي زبر الأولين * أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل *

ولو نزلناه على بعض الأعجمين * فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين * كذلك سلكناه

في قلوب المجرمين * لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم . . . وما تنزلت به

الشياطين * وما ينبغي لهم وما يستطيعون * إنهم عن السمع لمعزولون ) * ( 1 ) .

فإن من تأمل في هذه الآيات يقطع بأنها تتحدث عن القرآن كله وهو ما بين

الدفتين ، وأن الضمائر الموجودة فيها يراد بها الدلالة عليه كله لا على بعضه .

الآيات الدالة على وساطة جبرئيل :

ومن الآيات الدالة على ما نحن بصدده أيضا قوله تعالى :

* ( والصبح إذا تنفس * إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين

* مطاع ثم أمين * وما صاحبكم بمجنون ) * ( 2 ) .

أي أن القرآن الذي يقرأه عليكم محمد ( صلى الله عليه وآله ) ليس هو من عند نفسه ، وإنما هو

قول رسول كريم ، وهو جبرئيل ، وقد تلقاه محمد منه .

المراد بالرسول الكريم :

ويدلنا على أن المراد بالرسول الكريم في الآية الشريفة هو جبرئيل ما عن

علي بن إبراهيم بسند صحيح عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حديث

الإسراء بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) وفيه : . . . فقلت لجبرئيل - وهو بالمكان الذي وصفه الله " مطاع

ثم أمين " - : ألا تأمره أن يريني النار ؟ فقال له : يا مالك ، أر محمدا النار ، فكشف

عنها غطاءها ، وفتح بابا منها . . . إلى آخر الحديث ( 3 ) .

( 1 ) الشعراء : 193 - 212 . ( 2 ) التكوير : 18 - 22 . ( 3 ) راجع البرهان في تفسير القرآن : عند كلامه حول سورة التكوير .