بحوث في تاريخ القرآن وعلومه — الصفحة ١٠٠

البحث الثاني : في ترتيب الآيات

1 - ما رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عن ابن

عباس قال : قلت لعثمان : ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني ،

وإلى براءة وهي من المئين ، فقرنتم بينهما ولم تكتبوا : بينهما سطر : بسم الله الرحمن

الرحيم ، ووضعتموها في السبع الطوال ؟ فقال عثمان : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تنزل

عليه السورة ذات العدد ، فكان إذا نزل عليه الشئ دعا بعض من كان يكتب ،

فيقول : ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا . وكانت الأنفال

من أوائل ما انزل بالمدينة ، وكانت براءة من آخر القرآن نزولا ، وكانت قصتها

شبيهة بقصتها ، فظننت أنها منها ، فقبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولم يبين لنا أنها منها ، فمن

أحل ذلك قرنت بينهما . . . الخ ( 1 ) .

2 - ما عن أحمد عن عثمان بن أبي العاص قال : كنت جالسا عند

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذ شخص ببصره ثم صوبه ، ثم قال : أتاني جبرئيل فأمرني أن أضع

هذه الآية هذا الموضع من هذه السورة : * ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء

ذي القربى . . . الخ ) * ( 2 ) .

الرابع : ما دل على أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يقرأ سورة كذا وكذا مما يدل على

أن هذه السورة كانت موجودة في عصره ( صلى الله عليه وآله ) .

منها : ما رواه الفقيه الهمداني بسند قد وثقه عن عيسى بن عبد الله القمي عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلي بالغداة بعم يتساءلون وهل آتاك

حديث الغاشية ولا أقسم بيوم القيامة . . . الخ ( 3 ) .

ومنها : ما رواه السيوطي عن حذيفة : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قرأ سورة البقرة وآل عمران

والنساء . وعن صحيح البخاري : أنه قرأ الأعراف ( 4 ) .

فهذه الروايات المذكورة وغيرها مما لم تذكر تدل في الجملة على أن السور

كانت موجودة ولها أسماء ، كما هي الآن .

( 1 ) الإتقان : ج 1 ص 62 . ( 2 ) الإتقان : ج 1 ص 62 وذكر أن سنده حسن ، والآية 90 من سورة النحل . ( 3 ) مصباح الفقيه : كتاب الصلاة ص 307 . ( 4 ) الإتقان : ج 1 ص 62 .