وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول — الصفحة ٦٩٤

تنقيح معنى الضرر والضرار

تنقيح معنى الضرر والضرار

فقال : لك بها عذق في الجنّة ، فأبى أن يقبل ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) للأنصاري : اذهب

فاقلعها وارم بها إليه ، فإنّه لا ضرر ولا ضرار ( 1 ) . وهذه القضية حكيت عن أبي

جعفر ( عليه السلام ) بطريقين آخرين : أحدهما ( 2 ) : رواية ابن مسكان عن زرارة عن أبي

جعفر ( عليه السلام ) ، وهي مخالفة مع الأُولى في بعض الألفاظ والخصوصيات التي لا يتغيّر

بها المعنى مع اشتمالها على قيد زائد وهو لا ضرر ولا ضرار على مؤمن . والثاني :

رواية أبي عبيدة الحذّاء ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ليس فيها لفظ الضرر والضرار ، بل فيها

أنّ رسول ( صلى الله عليه وآله ) قال : ما أراك يا سمرة إلاّ مضارّاً ، اذهب يا فلان فاقطعها واضرب

بها ( 3 ) وجهه . فالتكلّم في تلك القاعدة من جهة السند والمناقشة فيه ممّا لا ينبغي .

نعم لابدّ من التكلّم فيها من جهات أُخر :

الأُولى : في بيان معنى الضرر والضرار : لا إشكال في أنّ الضرر على ما يستفاد

من كلام بعض أهل اللغة كالصحاح والمصباح هو ضدّ النفع وخلافه ، وهو اسم

مصدر من ضرّ ومصدره الضرّ ، وهو من المفاهيم العرفية المعلومة ، وإجمال الضرار

- وأنّه أيضاً بمعنى الضرر ، وإنّما جيىء به تأكيداً ، أو هو فعل الاثنين أو المجازات

على الضرر ، أو هو الاضرار بالغير من دون أن تنتفع به ، والضرر هو الاضرار

بالغير مع الانتفاع به - لا يضرّ بالاستدلال ب‍ " لا ضرر " في المسائل الفرعية كما هو

الحال في سائر الروايات المشتملة على فقرتين إحداهما مبيّنة والأُخرى مجملة ،

كما لا يخفى .

الثانية : في بيان مفاد هذه الهيئة : والأصل فيها بمقتضى الوضع اللغوي أن

تكون كلمة " لا " لنفي الحقيقة حقيقة وواقعاً ، والحمل على هذا المعنى متعذّر هنا ،

لأنّه مستلزم للكذب وخلاف الواقع لما نشاهد من الضرر في الخارج كثيراً ، فلابدّ

من الحمل على أقرب المجازات بعد تعذّر الحقيقة .

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب احياء الموات ح 3 ج 17 ص 341 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب احياء الموات ح 4 ج 17 ص 341 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب احياء الموات ح 1 ج 17 ص 340 .