وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول
- المؤلف: تقرير بحث الأصفهاني للسبزواري
- الوفاة: 1361
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
فهرس الكتاب
- ترجمة المؤلف
- المقدمة في بيان أمور :
- الأمر الأول : تعريف علم الأُصول وبيان موضوعه وفائدته
- الأمر الثاني : مباحث الوضع
- الأمر الثالث : مصحّح استعمال اللفظ في غير ما وضع له
- الأمر الرابع : استعمال اللفظ وإرادة نوعه أو مثله أو شخصه
- الأمر الخامس : هل الالفاظ موضوعة لمعانيها من حيث هي ؟
- الأمر السادس : هل للمركّبات وضع غير وضع مفرداتها ؟
- الأمر السابع : علائم الحقيقة
- الأمر الثامن : تعارض أحوال اللفظ
- الأمر التاسع : الحقيقة الشرعيّة
- الأمر العاشر : الصحيح والأعم
- هل النزاع جار على القول بثبوت الحقيقة الشرعيّة أم جار مطلقا ؟
- في معنى الصحّة والفساد
- القدر الجامع على القول بالصحيح
- تصوير الجامع على القول بالأعمّ
- الوضع والموضوع له في العبادات
- ثمرة النزاع
- في الأدلّة المشتركة
- في أدلّة الصحيحي
- في أدلّة الأعمّي
- الأُمور المتعلّقة بالمقام
- الأوّل : أسماء المعاملات موضوعة للصحيح أو الأعمّ
- الثاني : كون ألفاظ المعاملات للصحيح لا يوجب إجمالها
- الثالث : أقسام دخل الشيء في المأمور به
- الأمر الحادي عشر : الاشتراك اللفظي
- وقوع الاشتراك في القرآن
- الأمر الثاني عشر : استعمال اللفظ في أكثر من معنى
- الأمر الثالث عشر : المشتق
- المراد من المشتقّ
- الإشكال في أسماء الزمان
- خروج الأفعال والمصادر المزيد فيها عن حريم النزاع
- الفرق بين المعنى الحرفي والاسمي
- اختلاف المبادئ لا يوجب اختلافاً في الهيئة
- المراد بالحال في العنوان
- هل الأصل موجود في المسألة ؟
- الأقوال في المسألة
- أدلّة المختار في المسألة
- أدلّة وضع المشتق للأعمّ والجواب عنها
- بساطة مفهوم المشتقّ والبرهان عليها
- كلام صاحب الفصول
- إشكال الآخوند على صاحب الفصول
- الفرق بين المشتق ومبدئه
- ملاك الحمل
- يكفي في الحمل المغايرة مفهوماً
- أنحاء قيام المبدأ بالذات
- في اعتبار قيام المبدأ بما يجري عليه المشتق حقيقة
- المقصد الأول — في الأوامر
- الفصل الأول : ما يتعلّق بمادّة الأمر
- الطلب والإرادة
- الفصل الثاني : ما يتعلّق بصيغة الأمر
- التعبّديّ والتوصّليّ
- اقتضاء إطلاق الصيغة كون الوجوب نفسيّاً تعيينيّاً عينيّاً
- وقوع الأمر عقيب الحظر
- المرّة والتكرار
- في ما يحصل به الامتثال
- الفور والتراخي
- الفصل الثالث : في الإجزاء
- المراد بالوجه في عنوان المسألة
- معنى الاقتضاء
- معنى الإجزاء
- الفرق بين الإجزاء والمرّة والتكرار
- إتيان المأمور به هل يقتضى الإجزاء عن أمره أم لا ؟
- في إجزاء الإتيان بالمأمور به بالأمر الاضطراري عن الأمر الواقعي
- أنحاء الأمر الاضطراري
- في إجزاء الاتيان بالمأمور به بالأمر الظاهري عن الأمر الواقعي
- فرع فقهيّ
- الإجزاء في القطع بالأمر خطأً
- الفرق بين الإجزاء والتصويب
- الفصل الرابع : في مقدّمة الواجب
- المسألة فقهيّة أم أُصوليّة أم عقليّة ؟
- أقسام المقدّمة
- أقسام الواجب
- الواجب المطلق والمشروط
- الواجب المعلّق والمنجّز
- الواجب النفسي والغيري
- المقصد الثاني — في النواهي
- اجتماع الأمر والنهي
- النزاع في المسألة كبروي أم صغروي ؟
- المراد بالواحد الذي تعلّق به الأمر والنهي
- الفرق بين هذه المسألة ومسألة النهي في العبادات
- المسألة أُصوليّة
- المسألة عقليّة لا لفظيّة
- يعمّ النزاع جميع أقسام الإيجاب والتحريم
- اعتبار قيد المندوحة وعدمه في محلّ النزاع
- اعتبار وجود المناطين في المجتمع
- ما يستكشف به المناط
- ثمرة الاجتماع
- الفرق بين الاجتماع والتعارض
- المقدمات الممهّدة لدليل الامتناع
- الدليل الأوّل للمجوّزين وجوابه
- العبادات المكروهة
- الدليل الثاني للمجوّزين وجوابه
- تنبيهات مسألة الاجتماع : الأمر الأول
- الأمر الثاني : صغرويّة الدليلين لكبرى التعارض أو التزاحم ؟
- وجوه ترجيح النهي على الأمر في حال الاجتماع
- الأمر الثالث : إلحاق تعدّد الإضافات بتعدّد العنوانات
- فصل : النهي عن الشيء هل يقتضي فساده أم لا ؟
- المقصد الثالث — في المفاهيم
- الأمر الثالث : في ما لو تعدّد الشرط واتّحد الجزاء
- فصل : في مفهوم الوصف
- فصل : في مفهوم الغاية
- فصل : في مفاد أدوات الاستثناء
- مفاد كلمة التوحيد
- تعيين الدالّ على الحكم في طرف المستثنى
- دلالة " انّما " و " بل " و " المسند المعرَّف باللام " على الحصر
- فصل : في مفهوم اللقب والعدد
- المقصد الرابع — في العامّ والخاصّ
- فصل : في تعريف العامّ
- أقسام العامّ
- فصل : هل للعموم صيغ تخصّه أم لا ؟
- في الألفاظ الدالّة على العموم
- فصل : في العامّ المخصّص
- كلام الشيخ في المقام
- فصل : في المخصّص المجمل
- فصل : في العمل بالعامّ قبل الفحص عن المخصّص
- في مقدار الفحص
- فصل : في الخطابات الشفاهيّة
- ثمرة البحث
- فصل : في تعقّب العام بضمير يرجع إلى بعض أفراده
- فصل : في جواز التخصيص بالمفهوم المخالف
- فصل : الاستثناء المتعقّب لجمل متعدّدة
- فصل : تخصيص الكتاب بخبر الواحد
- فصل : دوران الأمر بين التخصيص أو النسخ
- المقصد الخامس : — في المطلق والمقيّد والمجمل والمبيّن
- تعريف المطلق
- ألفاظ المطلق
- فصل : في : مقدمات الحكمة
- فصل : في المطلق والمقيّد المتنافيين وكيفية الجمع بينهما
- فصل : في المجمل والمبيّن
- المقصد السادس : — في بيان الأمارات المعتبرة شرعاً أو عقلاً
- تقسيم المكلّف الملتفت إلى الأقسام الثلاثة
- أقسام القطع وأحكامه
- مبحث التجرّي
- قيام الطرق والأمارات وبعض الأُصول مقام القطع
- أخذ القطع بحكم في موضوع نفسه أو مثله أو ضدّه
- الموافقة الالتزاميّة
- لا تفاوت بين أشخاص القاطعين وأسباب القطع وموارده
- حجّيّة القطع الاجمالي
- الاحتياط المستلزم للتكرار
- الظنّ : عدم اقتضاء الأمارة غير العلمية للحجّية ذاتاً
- إمكان التعبّد بالامارة غير العلميّة
- محاذير التعبّد بالأمارات
- الجمع بين الأحكام الواقعيّة والظاهريّة
- تأسيس الأصل في ما شك في اعتباره
- فصل : في حجّيّة ظواهر الألفاظ
- حجّية ظاهر الكتاب
- اختلاف القراءات
- حجّية قول اللغوي
- الإجماع المنقول بخبر الواحد
- ملاك حجّية الاجماع
- اختلاف الألفاظ الحاكية للإجماع
- حجّية الإجماع الكاشف عن رأي المعصوم ( عليه السلام )
- تنبيهات مبحث الإجماع المنقول
- الأوّل : بطلان الطرق المتقدّمة لاستكشاف رأي الإمام ( عليه السلام )
- الثاني : تعارض الإجماعات المنقولة
- الثالث : نقل التواتر بخبر الواحد
- فصل : الشهرة في الفتوى
- فصل : حجّية الخبر الواحد
- كون حجّية الخبر الواحد من المسائل الأُصوليّة
- الدليل الأول : من أدلّة المنكرين لحجّية خبر الواحد
- الدليل الثاني للمنكرين
- الدليل الثالث للمنكرين
- الدليل الرابع للمنكرين
- أدلّه المثبتين لحجّية خبر الواحد : الكتاب منها : آية النبأ
- إشكال عدم شمول الآية للروايات مع الواسطة ودفعه
- حكاية تعطّل الشيخ في هذا المطلب أربعين يوماً
- منها : آية النفر
- منها : آية الكتمان
- منها : آية السؤال
- منها : آية الأُذن
- الاستدلال بالأخبار على حجّية الأخبار
- الاستدلال بالاجماع على حجّية خبر الواحد
- في الوجوه العقليّة التي أُقيمت على حجّية خبر الواحد :
- في الوجوه العقليّة التي أقاموها على حجّية مطلق الظنّ
- دليل الانسداد
- التنبيه على أمور :
- الأول : مقتضى دليل الانسداد حجّية الظنّ بالواقع أو بالطريق أو بهما
- الثاني : في الكشف والحكومة
- الثالث : في إشكال القطع بخروج القياس عن نتيجة دليل الانسداد
- الرابع : في الظنّ المانع والممنوع
- الخامس : في عدم الفرق بين أقسام الظنّ بالحكم
- السادس : في الظنّ بالفراغ
- خاتمة — يذكر فيها أمران استطراداً
- الأوّل : الظنّ في الأُصول الاعتقاديّة
- الثاني : الجبر أو الوهن بالظنّ غير المعتبر
- الترجيح بالظنّ غير المعتبر
- المقصد السابع — في الأُصول العمليّة
- تعريف الأُصول العمليّة
- الاستدلال على البراءة بالأدلّة الأربعة
- آيات الكتاب ومناقشاتها
- السنة : وهي أحاديث
- حديث الرفع والاستدلال به
- حديث الحجب
- حديث السعة
- رواية عبد الأعلى
- قوله عليه السلام : " أيّما امرء ركب أمراً بجهالة فلا شيء عليه "
- حديث الحلّ
- حديث كلّ شيء مطلق
- الاستدلال بالإجماع على البراءة وضعفه
- الدليل العقلي على البراءة
- أدلّة المحدّثين على وجوب الاحتياط
- الاستدلال بالكتاب وجوابه
- الاستدلال بالسنّة وجوابه
- أخبار الاحتياط
- الدليل العقلي على الاحتياط
- تنبيهات البراءة
- الأول : التفصيل بين ما يعمّ به البلوى وعدمه
- الثاني : اشتراط جريان البراءة بعدم وجود أصل موضوعي
- الثالث : في حسن الاحتياط شرعاً
- التسامح في أدلّة السنن
- الرابع : في الشبهات التحريميّة الموضوعيّة
- أنحاء تعلّق النهي بالطبيعة ولزوم الاحتياط
- الخامس : في حسن الاحتياط مطلقا ما لم يخلّ بالنظام
- التخيير : دوران الأمر بين المحذورين
- الاشتغال : دوران الأمر بين المتباينين
- في منجزيّة العلم الاجمالي
- تنبيهات الاشتغال :
- الأول : الاضطرار إلى بعض الأطراف معيّناً أو مردّداً
- الثاني : شرطيّة الابتلاء بتمام الأطراف
- الثالث : الشبهة غير المحصورة
- الرابع : حكم ارتكاب بعض الأطراف في الشبهة المحصورة وضعاً وتكليفاً
- ملاقي بعض أطراف الشبهة المحصورة المنجّزة
- في دوران الأمر بين الأقلّ والأكثر الارتباطيّين
- تنبيهات الأقلّ والأكثر
- الأوّل : الشّك في الشرطيّة والخصوصيّة
- الثاني : حكم ناسي الجزئيّة
- الثالث : حكم زيادة الجزء
- الرابع : تعذّر الجزء أو الشرط
- قاعدة الميسور
- في تقدّم الاستصحاب على البراءة في بعض صور الأقل والأكثر
- خاتمة — في شرائط الأُصول
- حسن الاحتياط مطلقا
- اشتراط البراءة العقليّة بالفحص
- في شرط البراءة النقليّة
- أدلّة وجوب الفحص
- قاعدة لا ضرر
- أخبار نفي الضرر
- تنقيح معنى الضرر والضرار
- نسبة القاعدة مع أدلّة الأحكام الأوليّة والثانويّة
- حكم تعارض الضررين
- في الاستصحاب :
- تعريف الاستصحاب
- الاستصحاب مسألة أُصوليّة
- اتّحاد الموضوع عرفاً في القضيّتين
- هل يجري الاستصحاب في الأحكام العقليّة أم لا ؟
- وجوه حجّية الاستصحاب
- الوجه الأوّل : بناء العقلاء
- الوجه الثاني : الثبوت في السابق موجب للظنّ في اللاحق
- الوجه الثالث : الإجماع
- الوجه الرابع : الأخبار
- صحيحة زرارة الأُولى
- صحيحة زرارة الثانية
- صحيحة زرارة الثالثة
- رواية محمّد بن مسلم
- خبر الصفّار
- موثّقة عمّار والماء كلّه طاهر ورواية الحلّ
- الحكم الوضعي وأقسامه
- الأوّل : ليس بقابل للجعل التشريعي لا استقلالاً ولا تبعاً
- الثاني : قابل للجعل التشريعي تبعاً
- الثالث : قابل للجعل استقلالاً وتبعاً
- تنبيهات الاستصحاب :
- الأوّل : فعليّة الشكّ واليقين
- الثاني : هل يجري الاستصحاب فيما أُحرز بأمارة شرعيّة أم لا ؟
- الثالث : في أقسام الاستصحاب الكلّي
- الرابع : جريان الاستصحاب في الأُمور التدريجيّة
- الخامس : الاستصحاب التعليقي
- السادس : استصحاب الشرائع السابقة
- السابع : الأصل المثبت
- الثامن : في موارد ليست من الأصل المثبت
- التاسع : التفصيل بين الآثار المترتبة على المستصحب والآثار المترتبة — على نفس الاستصحاب
- العاشر : في لزوم كون المستصحب حكماً شرعياً أو ذا حكم شرعيّ ولو بقاءً
- الحادي عشر : في أصالة التأخّر
- الثاني عشر : هل يجري الاستصحاب في الأُمور الاعتقاديّة ؟
- الثالث عشر : استصحاب حكم المخصّص
- الرابع عشر : حكم الاستصحاب مع الظنّ بالخلاف
- تتمّة ، وفيها مقامان :
- المقام الأول : اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب
- المقام الثاني : ورود الأمارة على الاستصحاب
- خاتمة ، وفيها أمران :
- الأوّل : النسبة بين الاستصحاب وسائر الأُصول العمليّة
- الثاني : تعارض الاستصحابين
- تذنيب : في تقدّم قاعدة الفراغ والتجاوز وأصالة الصحّة على الاستصحاب
- تقدّم الاستصحاب على القرعة
- قاعدة التجاوز والفراغ
- أصالة الصحّة
- التعادل والتراجيح
- تعريف التعارض
- تقديم الأمارات على الأُصول