وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول — الصفحة ٦٠٧

أخبار الاحتياط

مراتب الاحتياط لا جميع مراتبها ولا المقدار الواجب ، والمراد من قوله ( عليه السلام ) ليس

التعميم من حيث القلّة والكثرة والتفويض إلى مشيّة الشخص ، لأنّ هذا كلّه مناف

لجعله بمنزلة الأخ ، بل المراد أنّ أي مرتبة من الاحتياط شئتها فهي في محلّها

وليس مرتبة من الاحتياط هنا لا تستحسن بالنسبة إلى الدِّين ، لأنّه بمنزلة الأخ

الذي هو ليس بمنزلة سائر الأُمور لا يستحسن فيها بعض مراتب الاحتياط كالمال

وما عدا الأخ من الرجال فهو بمنزلة قوله تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) ( 1 ) .

ومنها : الرواية التي نقلت عن خط الشهيد في حديث طويل عن عنوان

البصري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) يقول فيه : " سل العلماء ما جهلت ، وإيّاك أن تسألهم

تعنّتاً وتجربة ، وإيّاك أن تعمل برأيك شيئاً ، وخذ بالاحتياط في جميع أُمورك

ما تجد إليه سبيلا ، واهرب من الفتيا هربك من الأسد ، ولا تجعل رقبتك عتبة

للناس ( 2 ) .

والجواب عنها : أنّ مثل عنوان البصري الذي كان من العرفاء ولم يكن يرجع

إلى الأئمة في أُموره ولذا كان الإمام ( عليه السلام ) غير مائل بملاقاته ومجالسته وقد

استأذن الدخول عليه فلم يجبه إلاّ بعد الاصرار ، فلمّا دخل عليه سأل الموعظة

منه ( عليه السلام ) فوعظه ( عليه السلام ) بما في الرواية فلا له من الاحتياط في جميع أُموره ، فلا دلالة

لهذه الرواية على وجوب الاحتياط في المقام .

وممّا ذكرنا في الجواب عن هذه الروايات يظهر الجواب عن سائر الروايات

المذكورة في هذا الباب فلا نطيل بذكرها ، ومن أراد الاطّلاع عليها وعلى جوابها

فعليه بمراجعة كلام الشيخ ( قدس سره ) ( 3 ) فإنّ كلّ ما ذكره في مقام الجواب عنها فهو حقّ

وصواب مع أنّها لو دلّت على وجوب الاحتياط لكانت دالّة عليه مطلقاً . والحال

أنّهم لا يقولون به في الشبهات الوجوبيّة والموضوعيّة ، فتأمّل .

( 1 ) التغابن : 16 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب صفات القاضي ح 54 ج 18 ص 127 . ( 3 ) فرائد الأُصول : في أدلة البراءة ج 1 ص 347 - 349 .