وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول — الصفحة ٥٩٦

الاستدلال بالسنّة وجوابه

من الاقتحام في الهلكة " و " تركك حديثاً لم تروه خير من روايتك حديثاً لم تحصه "

ورواية أبي شيبة ( 1 ) عن أحدهما ( عليه السلام ) وموثقة سعد بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ،

عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : " لا تجامعوا في النكاح على الشبهة وقفوا عند

الشبهة - إلى أن قال - : فإنّ الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة " ( 2 ) .

وتوهّم ظهور هذا الخبر المستفيض في الاستحباب مدفوع ، بملاحظة أنّ

الاقتحام في الهلكة لا خير فيه أصلا ، مع أنّ جعله تعليلا لوجوب الإرجاء في

المقبولة وتمهيداً لوجوب طرح ما خالف الكتاب في الصحيحة قرينة على

المطلوب فمساقه مساق قول القائل : ترك الأكل يوماً خير من أن أُمنع عنه سنة ،

وقوله ( عليه السلام ) في مقام وجوب الصبر حتى ينقضي الوقت : " لأن أُصلّي بعد الوقت

أحبّ إليّ من أن أُصلّي قبل الوقت " ( 3 ) وقوله ( عليه السلام ) في مقام التقية : " لئن أفطر يوماً

من شهر رمضان فأقضيه أحبّ إليّ من أن يُضرب عنقي " ( 4 ) ونظيره في أخبار

الشبهة قول علي ( عليه السلام ) في وصيته لابنه : " امسك عن طريق إذا خفت ضلالته ، فإنّ

الكفّ عنده خير من الضلال وخيرٌ من ركوب الأهوال " ( 5 ) .

ومنها : موثقة حمزة بن طيار أنّه عرض على أبي عبد الله بعض خطب أبيه ( عليه السلام )

حتى إذا بلغ موضعاً منها قال له : " كفّ واسكت - ثم قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) - : إنّه

لا يسعك فيما نزل بكم ممّا لا تعلمون الاّ الكفّ عنه والتثبّت والردّ إلى أئمة

الهدى ( عليه السلام ) حتى يحملوكم فيه إلى القصد ، ويجلوا عنكم فيه العمى ، ويعرّفوكم فيه

الحقّ قال الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) ( 6 ) .

ومنها : رواية جميل عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أنّه قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب صفات القاضي ح 13 ج 18 ص 115 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 157 من أبواب مقدمات النكاح ح 2 ج 14 ص 193 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ب 13 من أبواب المواقيت ح 10 و 11 ج 3 ص 123 - 124 . ( 4 ) الكافي : باب اليوم الذي يشك فيه . . . ح 9 ص 83 ج 4 . ( 5 ) نهج البلاغة : 31 من وصيته ( عليه السلام ) للحسن ( عليه السلام ) ص 392 . ( 6 ) الكافي : كتاب فضل العلم في باب النوادر ح 10 ج 1 ص 50 .