وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول — الصفحة ٥٦١

الأوّل : الظنّ في الأُصول الاعتقاديّة

أفضل من هده الصلوات الخمس " ( 1 ) وغيرهما ( 2 ) من الآيات والروايات ( 3 ) الدالّة على

وجوب المعرفة بالعموم ، لأنّ المراد من " ليعبدون " هو خصوص العبادة ومعرفته ،

والنبويّ في مقام بيان فضيلة الصلوات الخمس ، فلا إطلاق فيه من حيث ما يجب

معرفته ، وآية النفر ( 4 ) في مقام بيان الطريق المتوسّل به إلى التفقّه الواجب ، ولا

إطلاق فيها من حيث ما يجب التفقّه فيه . وكذا ما دلّ على وجوب طلب العلم إنّما

هو بصدد الحثّ على طلبه ولا إطلاق فيه لما ( 5 ) يجب العلم به .

إذا عرفت هذا فاعلم أنّ ما يجب معرفته على قسمين : أحدهما ما يجب معرفته

عقلا كمعرفة الله ومعرفة النبي ومعرفة الإمام - بناءً على الوجه الحقّ - كما هو الحقّ

عند أهله من أنّه من شؤون النبيّ لا بناءً على الوجه الغير الصحيح كما هو المعوّل

عند غير أهله ، فإنّ معرفته على هذا الوجه يكون شرعياً لا عقليّاً .

فما يجب معرفته عقلا أُمور ثلاثة بناءً على مذهب الحق ، واثنان على مذهب

غير الحق ، وبقيّة الأُصول الخمسة من العدل والمعاد . وتفصيل أحوال المعاد من

الحشر والنشر وأحوال عالم البرزخ لابّد من أن يكون وجوب معرفتها بالسمع ،

فما يجب معرفته سواء كان بالعقل أو بالسمع المطلوب فيه أمران : أحدهما تحصيل

المعرفة ، والثاني عقد القلب عليها . ولا إشكال في إمكان الانفكاك بينهما في

الطريق ، إذ يمكن أن يحصل المعرفة بشيء ولا يعقد القلب عليه كما يدلّ عليه قوله

تعالى : ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ) ( 6 ) كما يمكن أن يعقد قلبه على شيء مع

عدم معرفته ، بل مع المعرفة بخلافه .

أمّا بالنسبة إلى أصل المعرفة فلا دليل من العقل ولا من النقل على التنزّل من

( 1 ) الكافي : باب فضل الصلاة ج 3 ص 264 ح 1 " وفيه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال : ما أعلم شيئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة " . ( 2 و 3 ) راجع بحار الأنوار : باب 1 من أبواب العلم . . . . ج 1 ص 162 . ( 4 ) التوبة : 122 . ( 5 ) في الأصل : ما . ( 6 ) النمل : 14 .