وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول — الصفحة ٥١٥

منها : آية النفر

والمنذرين إلى حدٍّ من الكثرة بحيث يحصل العلم بقولهم ، فإنّ النفر إنّما يكون

لأجل التفقّه وتعلّم معالم الدين ومعرفة ما جاء به سيّد المرسلين كي ينذروا بها

المتخلّفين أو النافرين ، لكي يحذروا إذا أُنذروا بها ، وقضيّته إنّما هو وجوب الحذر

عند إحراز أنّ الإنذار بها كما لا يخفى ، فالآية لا تدلّ على وجوب الحذر عند

الإنذار مطلقاً ، لأنّها ليست في مقام بيان غاية التحذّر للإنذار حتى يتمسّك

بإطلاقها ، بل في مقام بيان وجوب النفر ، ولعلّ وجوب الحذر كان مشروطاً

بحصول العلم ، إذ ليست فائدة وجوب الإنذار منحصراً بالتحذّر تعبّداً ، بل يمكن أن

تكون الفائدة بلوغ عدد المخبرين إلى حدٍّ يحصل العلم بقولهم وفيما إذا حصل

العلم يجب الحذر لا مطلقاً .

ثمّ إنّه لو فرض دلالة الآية على وجوب الحذر عند الإنذار مطلقاً ، الإشكال

بأنّه لا دلالة لها على وجوب العمل بخبر الواحد بما هو خبر واحد غير وارد عليها ،

لعدم القول بالفصل بينهما ، فحال الرواة في الصدر الأوّل كحال نقلة الفتاوى في

هذه الأزمنة ، فكما يصحّ منهم التخويف والتحذير فكذلك من الرواة وإذا كان

انذارهم حجّة وواجب القبول فكذلك إخبارهم مطلقاً ، لعدم القول بالفصل بين

الانذار والتخويف وغيرهما من الإخبار .

لكن الحقّ والإنصاف أنّ هذه الآية ليست في مقام حجيّة خبر الواحد وقول

العادل بالنسبة إلى غيره ، بل في مقام حجيّة قول الفقيه بالنسبة إلى العامّي ، لأنّ الله

تعالى عيّرهم ووبّخهم بمقتضى كلمة " لولا " ، التحضيضيّة على ترك النفر للتفقّه ،

والتوبيخ على تركه يستلزم الحثّ والترغيب على فعله ، وكونه مطلوباً وتركه

مذموماً فيكون النفر للتفقّه واجباً ، والإنذار بما هو نتيجة تفقّههم واجباً ، والحذر منه

واجباً ، ومصاديق التفقّه تختلف بحسب الأزمان ففي زمان النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وزمان

حضور الأئمة ( عليهم السلام ) إنّما كان بالنفر إلى المدينة - مثلا - والتشرّف بخدمتهم وأخذ

الأحكام وتعلّمها منهم ، وفي زمان الغيبة إنّما كان بالنفر إلى المراكز العلميّة ، ومجرّد

سماع ألفاظ الرواية ليس تفقّها ولا نقلها إلى الغير إنذاراً بنتيجة تفقّهه ما لم يكن له