وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول — الصفحة ٥١٣

منها : آية النفر

منها : آية النفر

وأمّا لو قال : " أخبرني " فهو ليس إخباراً لنا حتى يجب تصديقه وترتيب الآثار

عليه ، ولعلّ قيام الخبر عند كلّ شخص موضوع لوجوب ترتيب الأثر عليه دون

غيره كما في الشهادة كما هو الظاهر من قوله : " ان جاءكم فاسق " لكن فيه أنّ هذه

الأخبار من قبيل تصنيف المصنّفين ليس المقصود بالخطاب فيها شخص خاص .

وأمّا بقيّة الإشكالات الواردة على التمسّك بالآية التي بعضها مختصّ بالآية

وبعضها مشترك بينها وبين سائر الأدلّة الدالّة على حجّية خبر الواحد فلتطلب مع

أجوبتها من الكتب المطوّلة .

والظاهر أنّه لا بأس بدلالة آية النبأ على المدعى ، كما لا يخفى .

ومنها : آية النفر وهو قوله تعالى : ( فلو لا نفر من كلّ فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا

في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون ) ( 1 ) .

وتفسير الآية بالنفر إلى الجهاد وإن ورد من بعض المفسرين ( 2 ) إلاّ أنّ المحكي

عن أهل البيت ( عليهم السلام ) في تفسيرها هو النفر إلى التفقّه في الدين أُصولا وفروعاً كما

يظهر التعميم من استدلال الإمام ( عليه السلام ) على ما حكي بهذه الآية الشريفة على

وجوب تعيين الإمام اللاحق بعد موت الامام السابق ( 3 ) .

وكيف كان سواء كان المنذرون هم النافرون أو المتخلفون تقريب الاستدلال

بالآية من وجوه :

الأوّل : أنّ كلمة " لعل " للترجّي ، وهي مستعملة في معناها الحقيقي وهو

الترجي الايقاعي الإنشائي ، إلاّ أنّ الداعي على هذا الاستعمال ليس الترجي

الحقيقي ، لاستحالته في حقّه تعالى ، بل محبوبيّة الفعل التي هي لازمة للترجي

الحقيقي ، لعدم استحالتهما في حقّه ، وإذا ثبتت بمقتضى كلمة " لعل " محبوبيّة الحذر

فلابدّ أن يكون واجباً إمّا من جهة الملازمة الشرعيّة بين محبوبيّة الحذر ووجوبه ،

وإمّا من جهة ما قيل من أنّه لا معنى لندب الحذر ، لأنّه مع وجود مقتضيه واجب ،

( 1 ) التوبة : 122 . ( 2 ) مجمع البيان : ج 5 ص 83 . ( 3 ) فرائد الأُصول : ج 1 ص 128 .