وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول — الصفحة ٢٧٠

الواجب المطلق والمشروط

كيف يترشح الوجوب الغيري من ذي المقدمة الذي هو محل النزاع إليها ؟ والحال

أنّه من قبيل تحصيل الحاصل وطلب ايجاد الموجود .

وأمّا مقدّماته الوجودية ، فهي على ثلاثة أقسام :

أحدها : ما لا يمكن ايجادها إلاّ بعد حصول المقدمة الوجوبيّة مثل السير إلى

الحج مثلا المتوقّف على الاستطاعة التي هي مقدّمة وجوبيّة له ، فهذا القسم لا

إشكال في دخوله في محلّ النزاع كما لا يخفى ، لفعليّة الوجوب بعد حصول شرط

الوجوب ، فيكون حاله كحال الواجب المطلق في جريان النزاع في مقدّماته

الوجوديّة .

ثانيها : ما يمكن ايجادها قبل حصول المقدّمة الوجوبيّة وبعده مثل الطهارة

بالنسبة إلى الصلاة المشروطة بدخول الوقت مثلا ، فهذا القسم أيضاً داخل في

محلّ النزاع إلاّ أنّه تابع لذي المقدمة في الاشتراط على القول بالوجوب .

ثالثها : ما لا يمكن إيجادها إلاّ قبله مثل غسل قبل الفجر بالنسبة إلى الصوم

المشروط بدخول الوقت وطلوع الفجر ، وهذا القسم لا يمكن أن يكون داخلا

في محلّ النزاع ويعرضه الوجوب الغيري الناشئ من قبل ذي المقدّمة ، لعدم

اتّصافه بالوجوب قبل حصول الشرط فلا وجوب لذي المقدمة قبله حتى يترشح

منه الوجوب إلى مقدمته التي ظرف ايجادها قبله . نعم يمكن أن يكون واجباً

بالوجوب النفسي التهيئي أي الوجوب الذي يكون الغرض منه التوصل إلى

واجب آخر .

وبعبارة أُخرى يمكن أن يكون واجباً للغير ولا يمكن أن يكون واجباً بالغير ،

هذا بناءً على ما هو مختار المشهور في الواجب المشروط من كون القيد راجعاً

إلى الهيئة ، كما هو مقتضى قواعد العربيّة .

وأمّا بناءً على مختار الشيخ ( قدس سره ) من كون القيد راجعاً إلى المادة ( 1 ) وإن كان

( 1 ) مطارح الانظار : ص 48 . س 8 - 9 .