وسيلة الوصول إلى حقائق الأصول — الصفحة ١٩٦

الفصل الثاني : ما يتعلّق بصيغة الأمر

والانكار ، وهكذا المعاني الأُخر التي ذكروا لأدوات الاستفهام وأسمائه .

ولكن - مع أنّها لم تستعمل في شيء من الموارد إلاّ في الاستخبار الذي هو

معناها الحقيقي - هو متحقّق في جميع موارد استعمالها ، وينطبق عليه في كلّ مورد

بحسب الغرض الداعي على الاستخبار عنوان ثانوي من الاستفهام والاختبار ،

وغيرهما ينصرف اطلاقها إلى الاستفهام ، لأنّ طبع الاستخبار عن الشيء أن يكون

الداعي إليه الإخبار ، وطبع الإخبار أن يكون الداعي إليه هو اطلاع المخاطب على

الواقع ولذا لا يستخبرون غالباً عن شيء إلاّ من كان أهل العلم والاطلاع على

ذلك ، فإن الناس لا يستخبرون عن المسائل العلميّة إلاّ عن العلماء ، ولا يستخبرون

عن قيمة شيء إلاّ من أهل الخبرة وهكذا .

كما أنّ اطلاق صيغة افعل ينصرف إلى الطلب وإن كان باقي المعاني المذكورة

لها معان حقيقيّة لها ، لما ذكرنا من أنّها ما استعملت إلاّ في البعث وطبع البعث إلى

الشيء أن يكون الغرض في المبعوث إليه ، كما أنّ طبع الحركة إلى مكان أن يكون

الداعي إلى الحركة هو الوصول إلى ذلك المكان لا نفس الحركة وإذا كان طبع

البعث ذلك فتصير الصيغة مصداقاً حقيقيّاً للطلب ، كما أنّه لو كان الغرض من البعث

هو حصول غرض في نفس البعث تصير مصداقاً حقيقيّاً للاختبار ، وهكذا بالنسبة

إلى المعاني الأُخر .

وممّا ذكرنا ظهر أنّ التعبير بأنّ هذه الأدوات والأسماء إنّما استعملت في تمام

الموارد في الاستفهام لا يخلو عن مسامحة ، والأحسن أن يعبّر بأنّ هذه الأدوات

والأسماء إنّما استعملت في الاستخبار ، فإن كان استعمالها في الاستخبار بداعي

الإعلام كانت مصاديق حقيقيّة للاستفهام ولا يحتاج إلى التقييد بأن يقال للاستفهام

الحقيقي ، لأنّ الاستفهام ليس له فردان .

نعم لو قيل : إنّها استعملت في تمام الموارد في الاستفهام فإن كان الغرض من

استعمالها فيه هو إعلام الغير إيّاه وكان الغرض من الإعلام هو اطلاعه على الواقع

كان مصاديق حقيقيّة للاستفهام الحقيقي ، وإن كان الغرض شيء آخر كالتقرير