صلاة التراويح ، سنة مشروعة أو بدعة محدثة ؟ — الصفحة ٩١

( 2 ) معَ القائلينَ بتقسيمِ البِدعة

كذاك مكروهٌ وجائزٌ تمام * * * قد قالَه عزُّ بنُ عابد السلام

فكلُّ بِدعةٍ ضلالةٌ حُمِل * * * على التي قد حُرِّمت فقط نُقل

من بدعٍ واجبةٍ تعلّمُ * * * النحو إذ به الكتاب يُفهمُ

ومثّلوا الحرامَ في المكاتب * * * كالقدرية من المذاهب

وإنما زخرفةُ المساجد * * * من بدعٍ مكروهةٍ للعابد

ومثّلوا المندوب كاجتماع * * * عند التراويح بلا نزاعِ ( 1 )

5 - عز الدين بنُ عبد السلام :

وقد بالغَ ( ابنُ عبد السلام ) في تقسيم ( البِدعة ) ، وسحب عليها الأحكامَ الشرعيةَ الخمسة ، وهو الذي قصده ( الجاكمودي ) في أبياته المتقدمة ، فيقولُ في أواخر ( القواعد ) :

( البِدعةُ : خمسةُ أقسام :

فالواجبةُ : كالإشتغال بالنحو الذي يُفهمُ به كلامُ اللّه ورسولِه ؛ لأنَّ حفظَ الشريعة واجب ، ولا يتأتى إلا بذلك ، فيكونُ من مقدمة الواجب ، وكذا شرح الغريب ، وتدوين أُصول الفقه ، والتوصل إلى تمييزِ الصحيح والسقيم . والمحرَّمةُ : ما رتَّبَه مَن خالف السُنَّة من القدرية ، والمرجئة ، والمشبهة .

والمندوبةُ : كلُّ إحسانٍ لم يُعهد عينُه في العهد النبوي ، كالاجتماع على التراويح ، وبناء المدارس والربط ، والكلام في التصوف المحمود ، وعقد مجالسِ المناظرة ، إن أُريدَ بذلكَ وجهُ اللّه .

( 1 ) بارو ، محمد بن أبي بكر ، تنبيه المنتقد للاحتفالات بليلة المولد ، ص : 31 .