صلاة التراويح ، سنة مشروعة أو بدعة محدثة ؟
- المؤلف: الشيخ جعفر الباقري
- الوفاة: معاصر
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: مركز الأبحاث العقائدية
فهرس الكتاب
- المقدمة
- الفصل الأول صلاةُ التراويح . نقطةُ الخلافِ حولَها
- نظرة على الفصل الأول
- ( 1 ) نصُّ الروايةِ ومضمونُها
- ( 2 ) قيامُ الليلِ سُنَّة مؤكدة عموماً
- ( 3 ) قيامُ الليلِ سُنَّة مؤكَّدة في شهرِ رمضان
- ( 4 ) نقطةُ الخلافِ بينَ المدرستين
- الفصل الثاني صلاةُ التراويح . موقف النبي وأهلِ بيتِهِ منها
- نظرة على الفصل الثاني
- ( 1 ) موقف النبي ( ص ) من صلاةِ التراويح
- أ - النبي ( ص ) يحث على إخفاءِ النوافلِ في البيوت
- ب - النبي ( ص ) يصلي نوافلَ شهرِ رمضانَ منفرداً
- ج - النبي ( ص ) يغضب لالتحاقِ البعضِ به في النافلة خلسةً
- د - النبي ( ص ) لم يصل التراويحَ في نظرِ كثير من أئمةِ مدرسةِ الصحابة
- ( 2 ) أمير المؤمنينَ عليٌّ ( ع ) ينهى عن صلاةِ التراويح
- ( 3 ) أهل البيتِ ( ع ) يؤكدونَ عدمَ مشروعيةِ التراويح
- ( 4 ) التراويحُ بدعة بإجماعِ علماءِ مدرسةِ أهلِ البيت ( ع )
- الفصل الثالث : صلاةُ التراويح . أدلة ومؤيدات إضافية على عدمِ مشروعيتِها
- نظرة على الفصل الثالث
- ( 1 ) إطلاق لفظِ ( البدعة ) على صلاة التراويح
- ( 2 ) التراويح بِدعة في نظرِ بعضِ الصحابة
- ( 3 ) التراويح بِدعة في نظرِ بعضِ علماءِ مدرسةِ الصحابة
- ( 4 ) التضارب الفاضح في عددِ ركعاتِ التراويح
- كيفية أداءِ نافلةِ شهرِ رمضانَ لدى مدرسةِ أهلِ البيت
- الفصل الرابع : صلاةُ التراويح . هلِ هيَ بِدعة حسنة ؟
- نظرة على الفصل الرابع
- ( 1 ) دوافعُ القولِ بتقسيمِ البِدعة
- ( 2 ) معَ القائلينَ بتقسيمِ البِدعة
- ( 3 ) بطلان القولِ بتقسيمِ البِدعة
- الدليل الأول — المعنى الشرعي للبِدعة لا يقبل الانقسام عقلاً
- الدليل الثاني — حديث ( كلّ بِدعةٍ ضلالة ) ينافي التقسيم
- الدليل الثالث — النصوص الشرعية تنافي تقسيم البِدعة
- البِدعة : تقابل السُنَّة
- البِدعة : تعني الغشَّ والضَّلال
- البِدعة : أدنى مراتبِ الكفرِ والشرك
- البِدعة : موارد وتطبيقات
- مناقشتانِ حولَ النصوصِ الدالةِ على عدمِ التقسيم
- المناقشة الأولى :
- المناقشة الثانية :
- الدليل الرابع — استعمال المتشرعةِ للبِدعة ينافي التقسيم
- استعمال الصحابةِ للبِدعة في خصوصِ الموردِ المذموم
- استعمال مَن يلي الصحابةَ للبِدعة في خصوصِ الموردَ المذموم
- ( 4 ) — مَعَ النافينَ لتقسيم البِدعة
- من علماء مدرسة أهل البيت النافين لتقسيم البِدعة
- من علماءِ مدرسةِ الصحابة النافينَ لتقسيمِ البِدعة
- التبريرُ الأولُ : لابنِ تيمية
- التبريرُ الثاني : لأبي إسحاق الشاطبي
- التبرير الثالث : لصالح الفوزان
- الفصل الخامس : صلاةُ التراويح . هل هيَ مشمولة بحديث سُنَّةِ الخلفاءِ الراشدين ؟
- نظرة على الفصل الخامس
- ( 1 ) نص الحديثِ ومضمونه
- ( 2 ) الحديث ذريعة لنفي الابتداعِ عنِ التراويح
- ( 3 ) — حديث سُنَّة الخلفاءِ الراشدينَ في الميزان
- الطريقُ الأولُ : ضعفُ الحديثِ واحتمالُ الوضعِ فيه
- أ - ضعفُ سَندِ الحديث
- ب - انتهاء أسانيد الحديث جميعاً إلى راوٍ واحد
- ج - اشتراك مضمون الحديث مَعَ أحاديث أُخرى مقطوعة الوضع
- الطريقُ الثاني : الخلفاءُ الراشدونَ هم أئمةُ أهلِ البيت
- أدلّةٌ ومؤيدات
- الدليل الأول : الإمام علي يرفضُ المبايعةَ على سيرةِ الشيخين
- الدليل الثاني : الخلاف بينَ الخلفاءِ الأربعةِ يناقضُ الأمرَ باتباعهم جميعاً
- أ - الخلاف بين علي والخلفاءِ الثلاثة
- ب - الخلاف بينَ الخلفاءِ الثلاثة
- الدليل الثالث — إرادة الخلفاءِ الأربعة تتنافى مع إنكارِ مدرسة الخلفاء لوجود النص
- الدليل الرابع — حجم الحديثِ لا يتناسبُ مَعَ موقعِ الخلافةِ وأهميتِها في الإسلام
- الدليل الخامس — أئمة أهلِ البيتِ خلفاءُ الرسولِ بنص منه
- الفصل السادس : صلاةُ التراويح . اجتهاد في مقابلِ السُنَّة
- نظرة — على الفصل السادس
- ( 1 ) — اختصاص التشريع باللهِ تعالى
- ( 2 ) — تبريران لإقحام التراويحِ ضمنَ السُنَّة
- التبرير الأول — التراويح دعوة إلى الصلاة وتشدد في حفظ القرآن
- التبرير الثاني — التراويح تشبه اختراعَ الإنسانِ لعبادةٍ نافعة
- الملاحظة الأولى :
- الملاحظة الثانية :
- الفصل السابع : صلاةُ التراويح . بصماتُها على الحياة الإسلاميَّة
- نظرة على الفصل السابع
- ( 1 ) — بصمات التراويحِ على المسائلِ الفقهية الإسلاميَّة
- ( 2 ) — بصمات التراويحِ على الوحدةِ الإسلامية
- ( 3 ) — بصمات التراويحِ على الممارسة التعبديَّة العملية