صلاة التراويح ، سنة مشروعة أو بدعة محدثة ؟ — الصفحة ٢٧

نظرة على الفصل الثاني

نتعرفُ من خلال هذا الفصل على موقفِ النبي ( ص ) وأهلِ بيته ( ع ) وعلماء مدرسة أهل البيت ( ع ) من صلاةِ ( التراويح ) .

فنثبتُ أولاً : أنَّ النبي ( ص ) كانَ يحثُّ على إخفاءِ النوافلِ في البيوت ، وهذا الأمرُ يتنافى مع الإعلان بنافلة الليل في شهر رمضان من خلال أدائها جماعةً .

ونثبتُ ثانياً : أنَّ النبي ( ص ) كان يؤدي نافلة الليل في شهر رمضانَ وغيره منفرداً طيلةَ حياته .

ونثبتُ ثالثاً : غضبَ النبي ( ص ) من المصلينَ الذينَ حاولوا الالتحاق بهِ في نافلةِ شهر رمضان ، وكان ينهاهم عن أدائها جماعةً .

ونثبتُ رابعاً : أنَّ الكثير من علماء مدرسة الصحابة قد أقرّوا بأنَّ النبي ( ص ) لم يصلِّ ( التراويح ) في حياتهِ مطلقاً .

ومن ثمَّ نستعرضُ موقف الإمام علي ( ع ) الرادعِ عن أداءِ ( التراويح ) ، وتصريحه بعدمِ ارتباط هذهِ الصلاة بالدين .

ومن بعد هذا نستعرضُ أحاديثَ أهل البيت ( ع ) في تأكيد عدم مشروعية ( التراويح ) ، وعدّها ( بدعةً ) محدثةً في الدين .

وتبعاً لموقف أهل البيت ( ع ) أفتى علماء مدرستهم بعدم جواز أداء نوافل شهر رمضان جماعةً ، وصرَّحوا بأنها ( بدعةٌ ) محدثة .

صلاةُ التراويح