صلاة التراويح ، سنة مشروعة أو بدعة محدثة ؟ — الصفحة ١٨٧

أ - الخلاف بين علي والخلفاءِ الثلاثة

والملاحظُ أنَّ ( عمرَ ) هو الذي نهى عن متعة الحج باجتهادِه الشخصي ، وتبعه على ذلك ( عثمانُ ) أيضاً ، ولم يكن علي ( عَليهِ السلامُ ) يرضى ذلك ، وكانَ يبيِّنُ للناس أنَّ هذا العمل خلافُ السُنَّة النبوية الثابتة ، وأنَّ النهي عن متعة الحج ( بدعةٌ ) حدثت في الدين من بعدَ وفاةِ رسولِ اللّهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) .

وبناءً على الضوابط التي طالعناها سابقاً في بحث ( البدعة ) من دراستنا هذهِ ، نستطيعُ أنْ نكتشفَ بسهولةٍ أنَّ نهي ( عمر ) و ( عثمان ) عن متعة الحج داخلٌ في عداد ( الابتداع ) ، وخصوصاً إذا رأينا أنَّ ( عمرَ ) بنفسه يصرّحُ بأنَّ هذا العملَ كانَ موجوداً على عهدِ رسولِ اللّهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) وأنَّه هو الذي رأى أنْ ينهى عنه ، مبرراً ذلك برأيه واجتهاده الشخصي ، وكأنَّ رسولَ اللّهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) حينما شرَّعَ ( متعةَ الحج ) لم يكن ملتفتاً إلى هذهِ النكتة ، وهذا التبرير ، فاستدركَ عليه ( عمر ) ، وتلافى الأمرَ من بعده ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) ! !

جاءَ في ( كنز العمال ) ما نصُّه :

( عن عمر قالَ : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللّهِ صَلّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ أنهى عنهما وأُعاقب عليهما : متعة النساء ، ومتعة الحج ) ( 1 ) .

وفيه أيضاً :

( عن أبي قلافة أنَّ عمر قالَ : متعتان كانتا على عهد رسول اللّه صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ أنا أنهى عنهما ، وأضربُ فيهما ) ( 2 ) .

وعن ( جابر ) قالَ :

( 1 ) المتقي الهندي ، علاء الدين ، كنز العمال ، ج : 16 ، ح : 45715 ، ص : 519 . ( 2 ) علاء الدين الهندي ، كنز العمال ، ج : 16 ، ح : 45722 ، ص : 521 .