صلاة التراويح ، سنة مشروعة أو بدعة محدثة ؟ — الصفحة ١٦٢

الطريقُ الأولُ : ضعفُ الحديثِ واحتمالُ الوضعِ فيه

( 3 ) حديث سُنَّة الخلفاءِ الراشدينَ في الميزان

( 3 )

حديث سُنَّة الخلفاءِ الراشدينَ في الميزان

وسوف نثبتُ أنَّ حديث ( سُنَّة الخلفاء الراشدين ) لا يمكنُ أن يحتلَّ هذه المكانةَ التي أُضفيت عليه بإجلال وتوقير ، ولا يمتلكُ الأهليةَ للوفاء بما عُقد الأملُ عليه ، ولنا لإثباتِ ذلك طريقان :

أولاً : ضعفُ الحديث سنداً ومضموناً .

ثانياً : بفرضِ التسليمِ بصحة الحديث فإنَّنا نعتقدُ أنَّ المقصودَ بالخلفاء الراشدينَ الذين أمرَ الحديثُ باتِّباعهم هم أهلُ البيت ( عَلَيهمُ السَّلامُ ) ، وليسَ ما قصدَه أعلامُ مدرسةِ الخلفاء .

فإلى حيثُ حديث ( سُنَّة الخلفاء الراشدين ) ندعوك - أيُّها القارئُ الكريم - أن تُلقيَ معنا فيه نظرةً بإنصاف ! !

الطريقُ الأولُ : ضعفُ الحديثِ واحتمالُ الوضعِ فيه

الطريقُ الأولُ : ضعفُ الحديثِ واحتمالُ الوضعِ فيه

هناكَ ثلاثُ قرائنَ أساسيةً تدلُّ على كون حديث ( سُنَّة الخلفاء الراشدين ) حديثاً ضعيفاً وساقطاً عن الاعتبار هي :

أ - ضعف سند الحديث .

ب - انتهاء أسانيد الحديث جميعاً إلى راوٍ واحد .

ج - اشتراك مضمون الحديث مع أحاديث أُخرى مقطوعة الوضع .

وسوفَ نقوم باستعراض هذهِ القرائن الثلاث على الترتيب بنحوٍ من الإيجاز .