صلاة التراويح ، سنة مشروعة أو بدعة محدثة ؟ — الصفحة ١١٩

استعمال مَن يلي الصحابةَ للبِدعة في خصوصِ الموردَ المذموم

- إنَّها ليست ببِدعة ، هي خيرٌ مما تعلم ، إنَّ الناس قد كثروا فأردتُ أنْ يبلغهم الصوت ، فقالَ أبو سعيد :

- واللّهِ لا تأتون بخير مما أعلمُ أبداً ، واللّهِ لا صليتُ وراءَك اليومَ . فانصرف ولم يصلِّ معه صلاةَ العيد ) ( 1 ) .

وعلى الرغم أيضاً من أنَّ معالجةَ ( أبي سعيد الخدري ) لهذا الموقف المحدث لم تكن مبنيةً على أساس فهمٍ صحيح لمفهوم ( البِدعة ) ، وبقطع النظرِ عن طبيعة المواقف الصادرة من طرفي هذهِ الواقعة ، نجدُ أنَّ ( البِدعة ) قد استُعملت مذمومةً أيضاً ، وقد فهمَ الطرفُ المقابل خصوصَ هذا المعنى من استعمالها تبادراً .

* وجاءَ في ( المدخل ) أيضاً :

( قالَ أبو معمَّر رأيتُ يساراً أبا الحكم يستاكُ على باب المسجد ، وقاصاً يقصُّ في المسجد ، فقلتُ له :

- يا أبا الحكم ! الناسُ ينظرونَ إليكَ ، فقالَ :

- الذي أنا فيه خيرٌ مما هم فيه ، أنا في سُنَّةٍ وهم في بِدعة ) ( 2 ) .

فأُطلقت ( البِدعةُ ) فيما يُقابل السُنَّة في نظر القائل .

* وجاءَ في ( فتح الباري ) :

( وقد أخرج أحمد بسند جيِّد عن غضيف بن الحارث قالَ : بعثَ إلىَّ عبدُ الملك بن مروان فقالَ :

- إنَّا جمعنا الناسَ على رفع الأيدي على المنبر يومَ الجمعة ، وعلى القصص بعد الصبح والعصر ، فقالَ :

( 1 ) ابن الحاج ، المدخل ، ج : 2 ، ص : 286 . ( 2 ) ابن الحاج ، المدخل ، ج : 2 ، ص 286 .