تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الحدود ) — الصفحة ٨٤

لزوم تكرار الإقرار أربعا

ما في الجواهر من قوله : روي أنّ ماعز بن مالك جاء إلى النبي ( صلَّى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله إنّي زنيت ، فأعرض عنه ، ثمّ جاء من شقّه الأيمن فقال : يا رسول الله إنّي قد زنيت ، فأعرض عنه ، ثمّ جاءه فقال : إنّي قد زنيت ، ثمّ جاءه فقال : إنّي قد زنيت . قال ذلك أربع مرّات ، فقال : أبك جنون ؟ قال : لا يا رسول الله ، قال : فهل أحصنت ؟ قال : نعم . فقال رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) اذهبوا به فارجموه ( 1 )

وروى أنّه قال : لعلَّك قبّلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا يا رسول الله ، قال : أنِكتَها لا تكنّي ؟ قال : نعم كما يغيب المرود في المكحلة ، والرشا في البئر ، قال : فهل تدري ما الزنا ؟ قال : نعم أتيت منها حراماً كما يأتي الرجل من امرأته حلالًا ، قال : ما تريد بهذا القول ؟ قال : أريد أن تطهّرني . فأمر به فرجم ( 2 )

إلى أن قال : وفي بعض ألفاظ الحديث : « شهدت على نفسك أربع شهادات ، اذهبوا به فارجموه » ( 3 )

وفي رواية أخرى إنّه لمّا اعترف ثلاثاً قال له : إن اعترفت الرابعة رجمتك ، فاعترف الرابعة ( 4 )

( 5 )

وبهذه التعبيرات يدفع احتمال كون الأربع إنّما هو للاختبار ، وأنّ به جنوناً أم لا ؟ مضافاً إلى عدم مدخلية هذا العدد في الاستكشاف المزبور بوجه ومن طريق الخاصّة روايات متعدّدة :

منها : رواية ميثم قال : أتت امرأة مجحّ كما في الوسائل ، والصحيح بالمهملتين ،

( 1 ) سنن البيهقي : 8 / 226 .

( 2 ) سنن البيهقي : 8 / 226 ، سنن أبي داود : 4 / 377 ح 4428 .

( 3 ) سنن أبي داود : 4 / 376 ح 4426 .

( 4 ) كنز العمال : 5 / 410 ح 13450 .

( 5 ) جواهر الكلام : 41 / 280 - 281 .